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martes, 28 de septiembre de 2010

Nueva Información sobre Certificación

Sobre Certificación
De:
"HERNANDO RONDON"
Ver detalles del contacto
Para:
ricardocs31@hotmail.com, "Doris Hernandez" , "Norberto Gómez" , "Yeny Cumaco" , josevicentem@hotmail.com, luchomit@yahoo.es

Cordial Saludo Ricardo... Gracias por su respuesta y que pena haber molestado, lo que pasa es que no habia claridad en el proceso... efectivamente ya me comunique con la oficna de Extensión, y me indicaron que ya fueron impresos los certificados el viernes pasado y hoy estan en firmas, para que mañana se entreguen al profesor encargado (supongo que el profesor Aranguran) para que la UD haga entrega a los profesores que realizamos el curso.... le agradezco su colaboración para que sea efectiva esta información y nos puedan entregar dicha certificación esta semana... Gracias

Luis Hernando Rondón Sepúlveda
Bachiller Pedagógico
Ingeniero Catastral y Geodesta
Especialista en Edumática
Docente de Informática y Tecnología
Colegio "Los Alpes" I. E. D. Jornada Mañana

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From: ricardocs31@hotmail.com
To: siscad40@hotmail.com; ypinzon@sedbogota.edu.co; fernaranguren@hotmail.com
Subject: RE: Sobre certificación
Date: Mon, 27 Sep 2010 09:21:37 -0500

Cordial saludo profesor,

la semana pasada contesté su correo informándole que la Secretaría de Educación Distrital nos había entregado efectivamente -en esos días- la aprobación de certificación y la confirmación de las firmas que irían en la misma; no obstante, ahora corresponde a la unidad de extensión de la Universidad imprimir los certificados y entregarlos al director del proyecto (Fernando Aranguren D.) para que él pueda, a su vez, hacer entrega final de certificaciones a ustedes. En tal orden de ideas, es importante aclarar que no hay mentiras, ni intentos de confundirle en el proceso; la idea es que usted, lo más pronto posible, pueda recibir los tres créditos para acenso.

El número de la Unidad de Extensión de la Universidad Distrital es: 2841936,
correo electrónico: fciencias_uext@udistrital.edu.co
jefe: José Eugenio Cely Fajardo

Ellos (Unidad de Extensión) recibieron -un día después de confirmada a nosotros la información por parte de la Doctora Yolanda Pinzón- la autorización para realizar e imprimir certificados y, según entiendo, lo harían tan pronto nombraran a la persona encargada de esos procesos, pues la que estaba renunció a la Universidad.

Ricardo Carrillo

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Luis Hernando Rondón Sepúlveda
Bachiller Pedagógico
Ingeniero Catastral y Geodesta
Especialista en Edumática
Docente de Informática y Tecnología
Colegio "Los Alpes" I. E. D. Jornada Mañana

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Programa de Formación Permenente Docente
UNIVERSIDAD DISTRITAL

lunes, 13 de septiembre de 2010

INFORMACION SOBRE CERTIFICACION DEL SEMINARIO DDHH

Comparto el mensaje enviado a mi buzón de correo por el Profesor Fernando Aranguren, Coordinador del Seminario DDHH.
Luis Miguel Tamayo Gaviria.

Re: CERTIFICACION SEMINARIO DDHH
De: PFPD-UDistrital
Ver contacto
Para: Luis Miguel Tamayo Gaviria
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Luis Miguel, buenos días,

Le informamos que la SED quedó de entregar esta tarde -septiembre 13-, la autorización para la impresión de las certificaciones. De ser así, estarán listas en dos o tres días y tendríamos que comunicar la fecha de entrega. Favor subir esta noticia al blog para que se enteren los docentes. Tan pronto tengamos confirmación, la divulgaremos de inmediato.

Fernando Aranguren


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Programa de Formación Permanente Docente
UNIVERSIDAD DISTRITAL

jueves, 2 de septiembre de 2010

JUAN ALBERTO LEAL. ENSAYO PARA EL FORO VIRTUAL SOBRE DERECHOS HUMANOS

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS





PROGRAMA DE FORMACIÓN PERMANENTE DE DOCENTES





ENSAYO PARA EL FORO VIRTUAL SOBRE DERECHOS HUMANOS




PRESENTADO POR : JUAN ALBERTO LEAL
COLEGIO DISTRITAL CARLOS ARANGO VELEZ




SANTA FE DE BOGOTA DC.







AGOSTO DE 2010



“ El Totalitarismo busca no la dominación despótica sobre los hombres;
sino un sistema en que los hombres sean superfluos”


Hannah Arendt


En un texto titulado “ La inmadurez el mal de nuestro tiempo ” su autor Francesco Cataluccio, expresa y demuestra argumentalmente, como en los actuales tiempos estamos sufriendo - como nunca antes en la historia – la mas grande epidemia de infantilismo. Entendiendo esto ultimo como una actitud inercial, cómoda y cómplice de no asumir con la debida madurez reflexiva, ética, transformadora y hasta cierto punto atrevida, una comprensión critica de la compleja y violenta realidad en que vivimos.

Sin este humano ejercicio, es imposible lograr las profundas transformaciones éticas y de todo orden que demanda la consecución de una auténtica Civilización Humana, en donde la violencia en términos filosóficos sea la “ultima ratio”. Immanuel Kant nos ofrece el camino de la Ilustración, como el mas apropiado para superar la minoría de edad mental.

Desafortunadamente la inmensa mayoría de los mas de seis mil millones de seres que habitamos hoy nuestro planeta, seguimos inmersos en las cómodas aguas de una infantil pasividad, compartiendo el placer de la inmadurez con el legendario Peter Pan. Freud también contribuye a demostrar esta realidad, al afirmar que la una de las fundamentales diferencias entre los llamados “ adultos ” y los niños, es solamente el tamaño de sus juguetes.

El infantilismo, la minoría de edad mental, facilita y permite que hoy mas que nunca el mundo este gobernado no solo por la elite política que es visible en los medios, sino fundamentalmente por una reducida y criminal camarilla, perteneciente a una inescrupulosa plutocracia, cuya racionalidad solo obedece a intereses especulativos y oligopolicos propios de la lógica del capital y el mercado. Estos poco visibles personajes utilizan como marionetas a la clase política visible, cuyos intereses mezquinos son inversamente proporcionales a su capacidad de pensar e imaginar un mundo mas amable e incluyente para todos y todas. Este planificado desorden, se perfuma con los aromas de la Democracia.

El disfraz para ocultar la creciente injusticia, violencia, inequidad e impunidad se sigue confeccionando con retazos de una tela cuya marca es “ Democracia S. A.” Los hechos siguen mostrando que el dictador Pinochet tenia la razón : la democracia es buena, pero entre poquitos.

La orquestación de este en apariencia organizado y democrático caos, se esta reforzando y camuflando como lo dice Hannah Arendt en el cada vez mas peligroso de los Totalitarismos. El de la cultura de lo superfluo, de lo banal o mejor dicho de lo ligth. Vivimos en muy alto porcentaje hipnotizados por una compleja, perversa y enmarañada red de culturas (en apariencia distintas) donde casi todo se difumina o se desvanece con inusitada rapidez. Todo parece volátil, desechable y pasajero. Ni la misma identidad humana escapa a esta succionante espiral en donde el eterno ciclo creación–destrucción, corre en un carrusel cada vez mas rápido.

Los estilos de vida, la moda, la clase de alimentos, el estereotipo de belleza, las llamadas enfermedades de la Modernidad y otro sin número de cosas, se han también globalizado. Ahora hay hasta obesos en la China. La Macdonalizacion sigue llevando sus beneficios a las culturas cuyo ancestral aislamiento, les había permitido conservar cierto grado de autenticidad.

Seria imperdonable no reflexionar sobre el arrollador resurgir del fenómeno religioso. Iglesias de todo tipo y nombre, abundan y se multiplican como peces. Parece que estamos frente a otra salida infantil e irracional en términos Kantianos, de un amplio sector de la Humanidad, tratando de encontrar respuestas en la pastoril sabiduría conducida y encarnada en personajes mesiánicos, cuyo protagonismo y liderazgo es indiscutible para sus ovejas. Al sutil pero siempre violento Totalitarismo en que vivimos, poco o nada le preocupa este resurgir religioso, debido a que Tirios y Troyanos le deben en fin de cuentas rendir culto a la verdadera religión globalizante : la del mercado.

Seria ingenuo esperar la Educación como una faceta fundamental en la Cultura Humana, escapara a la planetaria aspiradora globalizante, en que lo único que no se revuelve son los beneficios. Debido a que estos se escapan por un eficiente tubo, que solo permite oxigenar a una minoría. No olvidemos que menos de 250 personas, encabezados por Carlos Slim, Bill Gates y otros personajes de la farándula económica, controlan aproximadamente el 52 % del P.I.B. Mundial.

Los democráticos organismos multilaterales como el F.M.I., el Banco Mundial, la O.M.C. y el Banco Interamericano entre otros, no han olvidado incluir a la Educación entre sus recetas, para acelerar el optimista avance por el seguro camino hacia el desarrollo, como una de las principales panaceas para librar al mundo de la miseria. Los lenguajes también se han globalizado en este campo de la Cultura, ahora se habla de “ competencias para hacer una nueva reingeniería conducente a un cambio de paradigmas ” conducente todo a la formación de un individuo critico, participativo y democrático ” Pero sumiso agregaría quien escribe estas palabras. Factor este muy propio de la mentalidad infantil y derivado del miedo a pensar por si mismo. Sumisión e irracionalidad, desdibujan por completo el camino liberador, sin el cual la Educación se reduce a un instrumento del sistema que reproduce miseria en todas sus formas.

Alguien afirmo que “ entre mas oscura sea la noche, mas claro va a ser el dia ”. Creo que la noche del Totalitarismo en que estamos inmersos, no ha llegado a su punto mas álgido. A pesar de ello y afortunadamente hay un gradual surgimiento de conciencias criticas. No con la velocidad y la dimensión deseadas, requeridas y necesarias. Son cada vez mas creativas y seductoras – pero no suficientes - las maneras de conmover los imaginarios colectivos, atrapados en esta enmarañada red de culturas y subculturas. Esto no lo puede olvidar el sistema de Educación formal, cuya influencia según algunos estudiosos sucumbió hace décadas, ante el poder de los medios de comunicación masivos. Especialmente la Televisión.

Hoy mas que nunca los que tenemos la inmensa responsabilidad social de ser Educadores, estamos obligados – sopena de desaparecer – a cuestionar nuestra conciencia, discurso y métodos pedagógicos y didácticos, alcanzando niveles de autonomía que nos permitan hacernos merecedores del merito de ser adultos. Sin esta independencia critica no se puede lograr conmover a las conciencias mas jóvenes, hacia sentidos mas renovados y civilizatorios. Meta imposible de alcanzar si no nos asumimos como sujetos pensantes, críticos y reflexivos. Abandonando la cómoda, tibia y pasiva complicidad con una realidad avasallante, en donde nos quieren reducir a simples “ homos consumens ” de baratijas. Característica esta ultima, contraria a nuestra verdadera naturaleza de seres pensantes.
Juan Alberto Leal C. Agosto de 2010

JUAN ALBERTO LEAL. EDUDIGNIDAD. PROYECTO SOBRE DERECHOS HUMANOS EN LA ESCUELA

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS




PROGRAMA DE FORMACIÓN PERMANENTE DE DOCENTES




PROYECTO SOBRE DERECHOS HUMANOS EN LA ESCUELA




“ EDUDIGNIDAD ”
( POR EL DISFRUTE DEL DERECHO A LA EDUCACION EN CONDICIONES DE DIGNIDAD )




PRESENTADO POR : JUAN ALBERTO LEAL
COLEGIO DISTRITAL CARLOS ARANGO VELEZ




SANTA FE DE BOGOTA DC.
AGOSTO DE 2010


JUSTIFICACIÓN


Por la misma naturaleza de la Educación, parecería redundante argumentar sobre las razones para justificar la enseñanza de los Derechos Humanos. El tema pertenece a las entrañas mismas de cualquier proceso educativo que merezca llamarse como tal.

Pero este deber ser, acerca de la enseñanza de los Derechos Humanos en la vida Escolar, no se refleja de manera ordenada y sistemática en la vida institucional de la mayoría de los Centros Educativos. Debido a que el tema en un alto porcentaje de las instituciones, se desarrolla de una manera marginal y coyuntural. Esto se comprueba fácilmente, cuando se dialoga con los docentes de muchas instituciones, o en el ejercicio mismo de la docencia en diferentes colegios.

Desde el punto de vista legal sobran las razones, para justificar el desarrollo de un programa sobre los Derechos Humanos en cualquier centro educativo. Debido a que casi la totalidad de las naciones de nuestro planeta, suscribieron o adhirieron a lo desarrollado en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, desde hace mas de sesenta años. Este trascendental documento en uno de sus apartes, establece claramente el compromiso de promover en cada país la enseñanza y promoción de los Derechos Humanos, especialmente en todas las escuelas estatales y privadas. De igual manera la mayoría de las Constituciones Políticas, desarrollan este mismo mandato.

Pero si nos remitimos al caso de nuestro país, la lista de argumentos para justificar la enseñanza de los Derechos Humanos seria interminable, debido a la crónica, cruel y cotidiana realidad de violación de los mismos. Se podría decir que Colombia por sus particulares circunstancias, es uno de los laboratorios ideales para estudiar, analizar, reflexionar y difundir, el amplio, apasionante y complejo tema de los Derechos Humanos.

IDENTIFICACIÓN DEL PROBLEMA

Nuestro país, sobre el papel es una nación democrática que respeta la diversidad humana en todos sus aspectos. La extensa legislación que desarrolla los preceptos de la Constitución Política de Colombia, es una de las que a nivel teórico implementa con mayor detalle los ideales universales de una civilizada convivencia humana. Pero el contrate con nuestra cruel realidad, pareciera demostrar o develar otra de las grandes paradojas del país del sagrado corazón.

Esta consiste en que a nivel legislativo, existe un amplio desarrollo de un derecho garantista, cuyo efectivo cumplimiento nos pondría en la vanguardia de los Derechos Humanos en el Mundo. Pareciera que le damos un carácter casi mágico a la norma. Debido a que en la cruel realidad se materializa en un alto grado, una bifurcación en donde la mayoría de legislación va por un lado, y la realidad por el otro.

De este grotesco contraste no se escapan muchos Colegios Estatales y privados, como espacios de enseñanza regular e institucionalizada. Al fin y al cabo, estos son lugares en donde inevitablemente se refleja la realidad del entorno en que se desarrollan.

Es por esto mismo que la enseñanza y promoción de los Derechos Humanos, debe ser no el proyecto, sino la realidad mas sistemática, ordenada y creativamente implementada de manera transversal y continua en un centro educativo.

El caso particular de nuestro Colegio Distrital Carlos Arango Vélez, es un buen ejemplo de lo descrito, debido a las particulares circunstancias que tiene hoy en dia y la cual describiré de manera sucinta. Este Centro Educativo se fundo hace cuarenta y un años en el barrio Alquería la Fragua de la localidad de Kennedy. Al igual que la mayoría de centros educativos en Bogota y en muchas partes del país, se creo por petición y presión de las comunidades que allí habitan. El estado y sus administradores de turno, suplieron la necesidad de educación para los niños y jóvenes del sector, sin dejar de cobrarles - como


es costumbre – el favor como la consecuente contraprestación clientelista y sus respectivos voticos amarrados. Recordemos que el Clientelismo como forma premoderna de reproducción política, por su misma naturaleza responde mas a lógicas de poder que a las de orden. Dinámica que se reflejan también en la ausencia de procesos serios de planeación, en la provisión de servicios o bienes sociales. Siendo esta una característica estructural en la historia del desarrollo socio-político del país. Realidad de la cual no se sustrajo nuestro Colegio Distrital Carlos Arango Vélez.

El problema concreto consiste en que la planta física de la institución, se construyo en un lote cuya ubicación esta en la zona de servidumbre ubicada debajo de dos líneas eléctricas de alta tensión. Como si esto no bastara, también por el costado occidental del edificio pasa un tubo de alta presión y volumen de agua del acueducto de Bogota. Las características descritas de manera superficial, configuran un ambiente peligroso para el bienestar de quienes laboraban allí, debido a la presencia de la alta contaminación electromagnética generada por las redes de alta tensión.

Como si esto no bastara, el tubo de alta presión también constituye un peligro potencial muy alto, si sufriera una ruptura. Tragedia que ya ha ocurrido en otros lugares de la ciudad. Los elementos descritos de manera breve, configuran una triangulación que produce radiaciones que llegaron a producir el desarrollo de patologías en estudiantes y profesores. Hubo una cantidad apreciable de personas que se enfermaron y murieron, especialmente de cáncer. Estudios científicos determinaron que las causas de estas patologías, obedecían directamente a los factores físicos narrados, e indirecta pero principalmente a los factores políticos y administrativos ya descritos.

Pero como al que no quiere sopa se le dan dos tasas. Hace poco nos enteramos de un estudio que estableció la producción de gas Ozono, cuando el aire que contiene oxigeno esta en contacto con cables transmisores de alta tensión. Es bien sabido que el Ozono (molécula de tres átomos de oxigeno) es bueno en la Estratosfera, donde frena o disminuye ostensiblemente la cantidad de radiación infrarroja que llega a la superficie terrestre. Pero a baja altura ( menos de cien metros) en la parte inferior de la Troposfera, es perjudicial para la vida y la salud humana en particular.

A pesar de esta científicamente demostrada causalidad, distintas administraciones de Bogota hicieron caso omiso a las recomendaciones de trasladar definitivamente de este lugar la planta física que alberga a nuestro Colegio Carlos Arango Vélez. Ante este panorama, el cual García Márquez califica hace décadas como “ Mamagallismo Constitucional ”, la Comunidad se vio obligada en defensa de su dignidad a realizar acciones de hecho, para llamar la atención de los ciudadanos, la prensa y la Administración Distrital de turno. La principal acción ocurrió en el 2007, e incluyo el bloqueo de la avenida Primero de Mayo. Como diría un escritor colombiano, “ al calor del tropel ” se fueron forzando la solución parcial al problema. Porque la definitiva aun no se ha alcanzado.

Las administraciones de Garzón y Moreno, quienes a pesar de calificarse de populares y de izquierda, continuaron con el citado y cínico mamagallismo.

Solo con la movilización popular, se logro el traslado de nuestro Colegio a una sede en arriendo. Con el agravante que la gerencia Polista del CADEL de Kennedy, intento - antes de la movilización - como solución fácil y definitiva, el cierre del Colegio Distrital Carlos Arango Vélez. Y la inmediata reubicación inconsulta de estudiantes y docentes. Acción abusiva y vertical, que desconocía de tajo los intereses de la comunidad de contar con una nueva, saludable y ante todo digna sede para nuestro Colegio. Queda demostrado que la sabiduría popular sigue vigente : “ no hay cuña que mas apriete que la del mismo palo ” Debido a que la mayoría de los padres, madres y docentes, habían apoyado el proyecto político del Polo Democrático a la Alcaldía Mayor de Bogota.

Lo descrito configuraría para cualquiera un ambiente donde cualquier administración de Bogota, se comprometiera de manera seria a dar una solución digna a los problemas de nuestro Colegio Distrital Carlos Arango Vélez. Pero como en Colombia lo imposible se hace realidad la Secretaria de Educación Distrital, no incluyo a pesar incluso de


compromisos escritos, las partidas presupuéstales para la compra del lote y la posterior construcción de la planta física. No existe a la fecha un solo peso destinado para estos fines, en la oficina de planeación de los sensibles y comprometidos servidores públicos de la actual Administración del Polo Democrático.

Esta cruel y cínica realidad, nos obligo a volver a movilizarnos. Esta vez a la sede principal de la Secretaria de Educación Distrital (Avenida el Dorado con carrera 66) en donde hace menos de un mes, logramos sacar un compromiso donde la Administración realizara las diligencias pertinentes para solicitar a la Secretaria de Hacienda, el desembolso de unos recursos económicos de una reservas presupuéstales que existen. Sin embargo, esta promesa no es tampoco la solución definitiva al problema. Seguimos desarrollando nuestras actividades académicas en una planta física en arriendo, incomoda, mal diseñada y en hacinamiento. Características que junto a otras configuran una clara violación al Derecho Humano a una educación en condiciones de dignidad.

MARCO TEORICO

El complejo problema descrito, puede comprenderse desde muchas perspectivas y campos de análisis. Una de estas ya se describió de manera breve. Y es la manera irresponsable e improvisada, como se da solución a las demandas sociales en Educación de las comunidades del barrio Alquería la Fragua y de muchas mas partes de Bogota y del resto de Colombia.

Estas circunstancias obedecen a lo que muchos analistas de nuestra realidad socioeconómica, han calificado como la causa mas importante de los múltiples problemas Colombianos. Consiste específicamente en la “ crisis del modelo de Estado”. Problema de vieja data, debido a la crónica reproducción de sus causas. A pesar de la cantidad de buenas intenciones de las que esta llena nuestro flamante Estado de Derecho.


El aparato Estatal en Colombia desde sus mismos inicios de vida Republicana, ha sido coptado por lo que Daniel Pecaut denomina “ subculturas mafiosas ” disfrazadas en alto porcentaje, con el nombre de Partidos o Movimientos Políticos. La dirigencia de estos feudos clientelistas, han perpetuado la rentable costumbre de manejar el Estado con lógicas de lo privado. Lo que se traduce en colocar lo Publico Estatal al servicio de los distintos y mafiosos intereses de grupos económicos privados de todos los tamaños. Y de los grupos favorecidos con burocracia, contratos y otros favores que caracterizan la forma chévere de reproducción politiquera en nuestra bien amada Colombia : el Clientelismo.

Ninguno de los tentáculos del pulpo del Estado Colombiano esta libre de este pecado. Igualmente ninguno de los diversos movimientos o “ partidos ” que han logrado llegar a la administración publica, han dejado de devorar - en uno u otro porcentaje - las viandas de este festín, cuyos manjares envidiarían hasta los mismos dioses del Olimpo.

De esta panorama se favorece directamente un muy reducido numero de “ compatriotas ” debido también, a la animadversión generalizada y mayoritaria a entender y participar, en el ejercicio ciudadano del control social sobre las acciones del Estado y sus agentes de turno. La mayoría de la población Colombiana mantiene una actitud de pasiva complacencia, ante este sombrío panorama. Muy a pesar de la conciencia de estas mismas mayorías, sobre los múltiples y complejos fenómenos de corrupción, que campean por doquier en nuestro amado país, protegido afortunadamente por el sagrado corazón.

Estos son algunos de los pecadillos que configuran el sacrílego ambiente, en donde los golpes de pecho están a la orden del dia. Al igual que las promesas de restauración moral, así se les llame ahora con adjetivos mas postmodernos. Como siempre “ justos pagan por pecadores ” debido a que este sombrío panorama, solo puede perpetuarse en la perversa dinámica de privatizar las ganancias y socializar las perdidas. O como diría coloquialmente la sabiduría gaminezca : “ comen solos y hacen para todos”

Los elementos mencionados y analizados de manera bastante elemental, configuran un ambiente en donde inevitablemente el funcionamiento del Estado hace aguas por todo los

lados. De este aguacero no se libraron las comunidades del barrio Alquería – la Fragua y sus alrededores. Lugar recóndito de la capital en donde la acción del Estado obedecería también y por designio acaso de la providencia, a los manejos de una de las mas folclóricas expresiones colombianas : “ la Chambocracia”. Del chibcha chambón = escasa habilidad, desacierto. Y el griego kratos = poder.


OBJETIVOS

1. Sensibilizar a la Comunidad Educativa frente a su corresponsabilidad con su propio destino. Y consecuentemente con el propósito de construir una nación mas justa, amable y democrática.
2. Potenciar a nivel especialmente del estudiantado, liderazgos que empoderen a la niñez y al juventud desde su temprana a edad, como sujetos transformadores y materializadores de cambios de la realidad social.
3. Elevar y cualificar la conciencia colectiva frente a su función y protagonismo en la necesaria – pero en Colombia poco ejercida – labor de Control Social sobre los agentes del Estado.
4. Revalorización de la importancia de asumir activa y críticamente, la Ciudadanía Política - y no solo la nominal - como medio de lograr una verdadera cohesión social. Ingrediente sin el cual no puede existir una verdadera Común – unidad.
5. Desacralización de algunos de los dispositivos de miedo que han logrado instalar en los imaginarios colectivos. Concretados estos en creencias referente al papel pasivo y contemplativo, frente a los masivos problemas que los afectan

PRODUCTOS - LOGROS

1. Gradual mejoramiento de la conciencia del valor de la Solidaridad y del nosotros en todos los Estamentos (estudiantes, docentes, padres, madres, etc), como fuerzas cohesivas para lograr soluciones colectivas, equitativas y democráticas.
2. Descubrimiento de lideres juveniles e infantiles con valores y actitudes ciudadanas, que brillan por su ausencia en la inmensa mayoría de los adultos con cedula.

3. Aumento de la conciencia del Control Social y la Oposición, como mecanismo para colocarle limites a los abusos y negligencia del Estado.
4. Desatanizacion en el imaginario colectivo de la movilización y la protesta, como mecanismos pacíficos y democráticos de expresión del inconformismo ciudadano.
5. Aumento de la conciencia de la importancia de la formación política de estudiantes y docentes, como principal función socializadora de la Escuela, desde los tiempos de la Grecia clásica.
6. Desacralización de los entes Estatales y de sus administradores, al empoderar a estudiantes, docentes, padres y madres de familia como sujetos políticos activos con protagonismo Ciudadano en la dinamizacion de cambios y en la demanda de responsabilidad Administrativa.

INFORME SOBRE LAS ACTIVIDADES REALIZADAS EN EL
COLEGIO DISTRITAL CARLOS ARANGO VELEZ

En desarrollo de la aplicación de los conocimientos y reflexiones aprendidos, reflexionados y ampliados durante las sesiones y la asesoria de los profesores que dirigen el P.F.P.D. en Derechos Humanos, se han implementado (a Agosto de 2010), reforzado, planeado y continuado las siguientes actividades en el Colegio Distrital Carlos Arango Vélez .

1. En los grados y cursos donde el suscrito docente desarrolla su trabajo, se ha reforzado y profundizado la temática de los Derechos Humanos. En el caso particular de los grados 701, 702 y 703 el estudio de los Derechos Humanos, relacionado mas específicamente con el Derecho a la Educación en condiciones de Dignidad ( Edudignidad ).

Se ha reorientado el trabajo a aumentar la sensibilidad y comprensión de los estudiantes sobre el tema especifico de la Edudignidad. Siempre todo enmarcado en el contexto general de los Derechos Humanos. Entre las actividades elaboradas esta el trabajo creativo por medio de sociodramas, y carteles con dibujos y texto referentes al respeto a los Derechos Humanos, haciendo énfasis en lo Educativo.

2. En los grados novenos (901, 902 y 903) donde no se estaba trabajando específicamente el tema de los Derechos Humanos, se ha comenzado a sensibilizar a los estudiantes frente al tema con el conocimiento de varios documentos. entre ellos la Declaración Universal de los Derechos Humanos y el respectivo desarrollo que hace nuestra Constitución Política de 1991.

Además de esa actividad se realiza con regularidad los análisis y discusiones en clase, sobre la problemática especifica de nuestro Colegio Distrital, referente a la carencia de una planta física propia. Factor este que ha afectado sensiblemente el ejercicio digno del Derecho Humano a la Educación, en condiciones de dignidad. En pocas palabras lo que hemos llamado “ Edudignidad ”

3. En los grados y cursos citados se han ampliado los espacios de discusión con Mesas Redondas, en donde los(as) estudiantes exponen sus comentarios y criticas sobre el problema que afecta directamente a nuestro Colegio Distrital Carlos Arango Vélez. Situación que incluso después de 41 años de existencia, puede llevar a su desaparición.

4. El trabajo se ha dirigido al incremento de la discusión, análisis y reflexión critica con los diversos estamentos de nuestra Comunidad Educativa. Lo anterior se ha dinamizado debido también a la negligencia de la Administración de la Secretaria de Educación Distrital, frente a la no asignación de presupuesto (para la vigencia 2010) para la compra y posterior construcción de la planta física de nuestro Colegio Distrital Carlos Arango Vélez.

Dichas circunstancias, han obligado a estudiantes, docentes y padres de familia, a organizar movilizaciones ejerciendo el Derecho Humano a la protesta y la indignación. De estos hechos se han logrado compromisos de la Secretaria de Educación Distrital; que si bien no son una solución definitiva al problema de la planta física y las condiciones adversas en que nos encontramos. Si son un adelanto al proceso de consecución de una solución definitiva, que asegure la permanencia y existencia futura de nuestro Colegio.

5. La movilización y la protesta de nuestra Comunidad Educativa, han logrado conseguir documentos donde la Administración Distrital en cabeza del Secretario de Educación y otros funcionarios, se comprometen a realizar gestiones para buscar el presupuesto para la compra del predio, y la posterior construcción de la Planta Física de nuestra Institución Educativa.

6. En los próximos días se implementara en ambas jornadas, un Taller sobre el tema del Derecho Humano a la Educación. Esta actividad se complementa con la observación de videos sobre el tema de los Derechos Humanos.

7. Igualmente se esta elaborando un boletín institucional, donde se amplia y detalla la problemática de nuestro Colegio Distrital Carlos Arango Vélez. Incluyendo lógicamente el respeto al Derecho Humano a la Educación.

En todo caso el trabajo no para allí, debido a que las causas de nuestro problemas no se han solucionado de fondo. Seguimos como Comunidad Educativa en estado de alerta permanente, frente al posible irrespeto e incumplimiento de los compromisos de la Administración Distrital. Hecho este ultimo, que ya ha ocurrido.


BIBLIOGRAFÍA

1. Martha Cecilia Herrera. Carlos Díaz. Compiladores / Educación y Cultura Política. Una mirada multidisciplinaria / Serie Educación y Cultura. Universidad Pedagógica Nacional / Bogota : Plaza y Janes Editores, 2001.
2. Angelo Papacchini / Filosofía y Derechos Humanos / Santiago de Cali : Ciudad y Democracia Editorial Facultad de Humanidades Universidad del Valle, 1994.
3. Constitución Política de Colombia . / Bogota : Editorial Temis, 1992..
4. Noam Chomshy / El Miedo a la Democracia / Barcelona – España : Editorial Critica, 2001.

Juan Alberto Leal
C. C. 79’ 330.006
jalcur@gmail.com
Docente Colegio Distrital Carlos Arango Vélez

miércoles, 1 de septiembre de 2010

La Declaración De Los Derechos Humanos

RESPUESTA A LA PREGUNTA ¿QUÉ ES LA ILUSTRACIÓN?

REFLEXIONES ACERCA DE ¿QUÉ ES LA ILUSTRACIÓN? (IMMANUEL KANT)
POR MARTHA LUCIA MORENO CORTES.

Kant hacia 1784, plantea la ilustración como el siglo de la racionalidad en el cual el hombre sale de su condición de minoría de edad, entendiendo ésta como la “incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la dirección de otro”. Afirma expresiones como: “Ten el valor de servirte de tu propio entendimiento, la pereza y la cobardía son las causas de la mayoría de los hombres, ¡Es tan cómodo ser menor de edad¡”. Son incitaciones que buscan una reflexión profunda para hacer conciencia sobre el estado del hombre; ese estado de “minoría de edad” en el cual se ha venido escualizando para lograr una comodidad que esta enmarcada en su propia pobreza intelectual y espiritual, en la decadencia de sus propios anhelos, intereses, virtudes y añoranzas. Esta postura de “minoría de edad” asumida voluntariamente por los hombres del mundo producen seres dependientes, temerosos, acomodados, faltos de sueños y de decisiones comprometidas, ausentes de liderazgo, emancipación y creatividad.
Podemos, entonces, reflexionar como el hombre a través del tiempo se ha acomodado a que otro piense por él, decida por él y de dirección a su vida y en general a la humanidad. Es fácil optar por esta postura para no esforzarse, para ocultarse bajo el síndrome de la pereza y la cobardía. El hombre es gustoso de sentirse gobernado, dominado, es amante de ser esclavo. Ha buscado entregar el mundo a otro que gobierne e imponga sus intereses y sobre todo se lo facilita por su postura sumisa y débil; no quiere pensar, es más fácil pagar, pagar lo que sea y con lo que sea pero que otro sea el que ordene y piense, que otro decida y gobierne. Quien asume este reto que se le otorga es el que manda, esclaviza, humilla y siente como suyo el poder, la soberanía, la dirección y no permitien que otros quieran hacerlo, pues los aterrorizan y asignan incapacidad y un sentimiento de miedo ante grandes riesgos a los que se expondrían al querer salir del corral al que pertenecen; adormeciendo de esta manera la capacidad de pensar, de entender y crear.
Es tal la condición de minoría de edad del mund,o que ésta se ha convertido en parte de la naturaleza misma de los hombres, por ello son contados los que han logrado superar este estadio para pasar a la mayoría de edad que es el estado crítico, reflexivo, pensante y de decisiones. Gracias a un esfuerzo del espíritu y la mente algunos pocos hombres han crecido y son mayores de edad, es decir, actúan con libertad, sin perjuicios, con autonomía, permitiendo que la razón humana ejerza el derecho a obtener conclusiones y decisiones pese al sin número de situaciones adversas a esta posibilidad, pues en la mayoría de las cosas se nos pide no pensar, no razonar: paga y no pienses, cree y no pienses, ejecuta y no pienses, obedece y no pienses; son las expresiones y acciones que nos mantienen en minoría de edad y pobre de aquel que se quiera salir de allí… y manifieste su inconformidad, su desacuerdo, su posición, su postura, sus ideas pues se convierte en el enemigo que se debe aniquilar y desaparecer…
La educación es uno de los pocos caminos que debe servir a la causa de la madurez humana, a que por fin logremos la mayoría de edad, es decir a que por fin pensemos, asumamos responsabilidades, posturas frente a…, a que se haga crítica constructiva y seamos propositivos. Hay que generar la cultura del pensamiento, debemos hacer uso de nuestra propia razón y no temer expresar lo que pensamos. Debemos conducir a las nuevas generaciones por el camino del pensamiento crítico, autónomo, libre y respetuoso del otro; aportar a nuestro crecimiento nuestro propio esfuerzo por ser, por pensar y actuar con coherencia. Asumirnos incondicionalmente como seres con dignidad, con libertad y autonomía. Como seres que reconocen y entienden la autoridad y la diferencian del yugo o de la esclavitud, pues cada uno es responsable de su propio crecimiento, del paso de la minoría a la mayoría de edad. Pasar de dejar que otro piense y decida por mí, a pasar a pensar y decidir por mí mismo; esta es la verdadera ilustración, el crecimiento real del ser es usar su razón, su mente por sí mismo. Trabajo arduo y de gran compromiso el que nos corresponde como educadores y formadores de hombres.

martes, 24 de agosto de 2010

comentario sandra esperanza ramirez Respuesta a la Pregunta Que es la Ilustraciòn

Considero que los individuos usan la razón más que la conciencia dependiendo de las circunstancias a las cuales se ven avocados , por lo tanto la razón debe valerse del entendimiento de la moral , y los derechos humanos , los deberes sociales y ambientales para dar una respuesta certera en todo campo o circunstancia de acción con una capacidad incondicional de acceder al bienestar individual y trascender al bienestar general o grupal , pues es bien sabido por el actual y caótico mundo en el cual subsistimos que más nos interesa el propio bienestar que lo que suceda a nuestro alrededor .




Es importante sensibilizarnos y sensibilizar a nuestros pares con modelos y testimonios ejemplares que partan de nuestra propia actitud para que generen cambios primero en nuestro entorno y luego en el de los demás.





Qué papel puede tener la educación en la formación de individuos que acaten màs sus facultades racionales que sus intereses o sus tendencias ideológicas?





La educación juega un papel fundamental pues a través de ella se puede permear a cada sujeto activo de la sociedad, sensibilizarlo para que salga de su” minoría de edad” mediante un cambio que el opere sobre su propio ser mediante el uso correcto de la razón más no de la simple obediencia, es decir conocer un hecho o acontecimiento

Hacerse participe de el , indagarlo , investigarlo, criticarlo sin fanatismo y buscando la justicia equitativa para todos , no para unos pocos.

Es decir las ideologías nos pueden hacer conocedores de un saber, pero no `pueden enceguecer nuestra razón ni nuestra conciencia , pues como humanos debemos buscar el camino que nos conduzca a eso a ser verdaderos y mejores seres humanos racionales y solo esa toma de conciencia nos puede realmente hacer subsistir en este mundo un poco màs de tiempo , de lo contrario nuestra raza tiende a desaparecer .

LA ILUSTRACION EN NUESTROS TIEMPOS, HERENCIA DE KANT

Escrito por NOHRA C. BUITRAGO G.
En el marco del PFPD Derechos humanos

Kant hacia 1784, da su respuesta a la Ilustración, terminando el siglo la plantea como el siglo de la racionalidad, con frases como: ‘Ten el valor de servirte de tu propio entendimiento’, es decir, actuar con libertad, sin perjuicios, con autonomía, en donde la razón humana adquiere el derecho a obtener conclusiones, no tomando en cuenta los dictados de la tradición y los dogmas.




Es necesario recordar el contexto social del llamado siglo de la luces; en donde, por un lado, se ve crecer la industria, la técnica y los inventos, la urbanización, el incipiente capitalismo, el surgimiento de la clase media capitalista y el proletariado urbano; y por el otro, es una época de gran avance científico y técnico, que a su vez es la consecuencia del movimiento intelectual y científico del renacimiento.



Toda esta época es de gran madurez intelectual en donde la filosofía es una gran influencia en todos los estamentos, y la razón toma el papel prioritario de ser un instrumento de transformación que aclarara toda duda relacionada con el conocimiento, las leyes, la religión etc.



La ilustración es tomada como la liberación del ser humano de su incapacidad para utilizar su inteligencia sin la guía de otro, situación que radica en su falta de voluntad y no en su falta de inteligencia. Es más fácil depender que ser libre, dejar que otros piensen, que decidan y no atreverse a dar el salto, a incursionar en caminos diferentes; en este sentido, Kant expresa en forma contundente la tendencia antropocéntrica del renacimiento con sus características sobresalientes de la autonomía y la racionalidad.



Nuestra sociedad no será libre, hasta tanto no rompa con los lazos morales, sociales o políticos siempre están presionando sobre la realidad de los individuos. La verdadera libertad solo existiría si se toma conciencia para dejar los prejuicios a un lado, actuando solo en hacer lo debido con la diferencia del bien y del mal y trabajando en la búsqueda de la verdadera felicidad, sin ataduras sociales.



Se pensaría con base en lo anterior, que ya no deberíamos tener ataduras: pero, hoy en día es difícil despojarse de todo lo que no sirve, somos tan irracionales que cuanto dañamos, nos daña a nosotros mismos y a los demás: actuando sin tener en cuenta las consecuencias, rayando siempre en el facilismo y no haciéndonos partícipes en la solución de todo cuanto está a nuestro alrededor.



Esta manera de irse sucediendo las cosas, ha hecho que en la actualidad, la du educación presente falencias en cuanto a su concepto de autoridad; pues se cae en el error de ser impuesta y no de permitir que nos lleve a un desarrollo intelectual en donde se pueda descubrir el equilibrio entre: ejercer autoridad sin violentar los derechos; y hacer valer los derechos sin perder autoridad.



A este panorama, saltan al ruedo, los padres de familia, quienes están formando hijos enfermos para una sociedad enferma, permisivos, los cuales debido a la ‘protección paternal’ han perdido toda responsabilidad ante la vida creándose falsas expectativas de vida fácil y sin esfuerzo. Conllevando esto, a una generación pasiva que no aporta nada a las herencias negativas de lo que les está quedando. En esta incertidumbre, los medios de comunicación tienen gran responsabilidad, ya que la calidad de la información que llevan a los jóvenes, no les da la oportunidad de pensar, ni de tomar decisiones, encontrándose así, prisioneros en su propio mundo. Un ejemplo de esta situación es el Internet que con su paradoja de infinito, sume al chico/a en una limitación de mundo y mente, que hace que cada vez se aliene más.

domingo, 22 de agosto de 2010

ES NUESTRA REALIDAD


Nuestra sociedad nunca será libre;   los lazos morales, sociales o políticos siempre estarán halando la realidad de los individuos.  La verdadera libertad no existe, solo se es  el libre cuando el  pensamiento temeroso de los individuos deje a un lado los prejuicios    y haga lo debido encontrando la diferencia entre el bien y el mal.  Cuando trabaje por la verdadera búsqueda de la felicidad,   sin ataduras sociales que lo involucren en compromisos  superfluos e innecesarios.   Hoy en día que difícil  es despojarse  de todo lo  que no  sirve, que irracionales somos a veces y cuanto daño causamos a nosotros mismos y a los demás: dañamos el medio ambiente, elegimos  a nuestros representantes sin medir consecuencias, hacemos lo que no  nos conviene,  educamos a veces sin ser coherentes, no somos participes en la solución de problemas, siempre el facilismo  , y así podríamos citar muchas cosas que si las analizamos no nos la creemos, porque quizá viéndolo desde otra óptica  somos como deberíamos ser.  Los artífices de nuestra propia desgracia.  Fabiola Mena

sábado, 21 de agosto de 2010

comentario Immanuel Kant

ELIZABETH SALAZAR

La educación en la actualidad le hace falta autoridad, pero no una autoridad impueta sino una autoridad que promueva la protección de la emoción, la libertad creativa la aventura intelectual, estimular el arte de pensar para provocar inteligencia y que así mismo los jóvenes dejen de ser victimas (esclavos) de la historia  y pasen a ser protagonistas.
Los padres de familia tienen mucho que ver estan formando hijos enfermos para una sociedad enferma, son permisivos  y  con tal de ver a sus hijos bien  los sobre protegen haciendoles, dándoles, les quitan las responsabilidades y claro estos se aprovechan por que la vida fácil es la mejor. Se están formando generaciones pasivas las cuales están dejando herencias pasivas las cuales estan dejando herencias negativas y pésimas. Se deben preparar a los jóvenes para la vida, para que transformen lo negativo en creativo.
Los medios de comunicación son parte fundamental en la vida del ser humano pero también los llenan con mucha información y que a los jóvenes no les da tiempo de pensar, tomar desiciones, están siendo prisioneros en su propio mundo. Por ejemplo la internet permite ampliar el mundo de los jóvenes pero también incrementa la superficialidad, la pasividad, el hecho de compartir experiencias de vida.
 La sociedad actualmente está obsesionada por triunfar pero no por su tenacidad y capacidad sino acosta de su propia libertad, sus valores, sus creencias personales, su familia.
Un hombre libre para mí es aquel que toma sus propias desiciones bajo su riesgo sin dejarse afectar por la sociedad de consumo, por las maquinarias inclusive de las religiones, es aquel que se reconoce así mismo.

jueves, 19 de agosto de 2010

QUE ES LA ILUSTRACION KANT


Docente BLANCA MARCELLY SOSA PACHECO
COMENTARIO
Preocupado por caracterizar su época  Kant nos da hacia 1784, casi a finales del siglo de las luces  o de la Ilustración su  respuesta al significado de la misma; plantea, que es el siglo de la razón donde el hombre  sale de su minoría de edad. ´Ten el valor de servirte de tu propio entendimiento´  de  actuar con libertad, sin perjuicios, de esta forma al obtener la autonomía la razón humana adquiere el derecho a sacar sus propias conclusiones sin necesidad de  aceptar los dictados de la tradición  y los dogmas.
Es importante tener en cuenta el contexto social del siglo de la luces por una parte se ve crecer la industria, la técnica y los inventos, la urbanización, el incipiente capitalismo, el surgimiento de la clase  media capitalista y el proletariado urbano, es una época de gran avance  científico y técnico, que  a su vez es la consecuencia del  movimiento intelectual y  científico del renacimiento.
  Época de gran  madurez intelectual que permite a la filosofía  influir más ampliamente en todos los estamentos, en la que se le adjudica a la razón un papel prioritario como instrumento de transformación para aclarar  toda duda relacionada con el conocimiento, las leyes, la religión etc.
La ilustración es la liberación del  ser humano de su incapacidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otro, incapacidad de la cual es culpable por que radica en su falta de voluntad y no en su falta de inteligencia. Es más fácil  depender  que ser libre,  dejar que otros piensen, que decidan no atreverse a dar el salto, a incursionar en caminos diferentes,  en este sentido  Kant expresa en forma contundente la tendencia  antropocéntrica del renacimiento con sus características sobresalientes la autonomía y la racionalidad.
Finalmente correlacionando el pasado con el presente las palabras de Kant a pesar del los diferentes contextos sociales y culturales tienen una vigencia patente en ámbito de la educación de nuestro país  la cotidianidad de la labor docente así lo percibe. El ideal que día a día. se sugiere a nuestros estudiantes es precisamente  que  se sirvan de su propio entendimiento, que tienen el potencial, que solo necesitan poner su voluntad y  trayendo la admiración de Kant por dos cosa; la de un cielo estrellado sobre el hombre,  y la buena voluntad de los seres humanos que le permiten actuar con su imperativo categórico, que hermoso es cuando encontramos seres que   asumen el deber por el deber y conforme al deber consientes de que el ser humano tiene  el don más importante. Su capacidad para razonar.

LA ILUSTRACION

ADRIANA MARTINEZ GIL

El ser humano reflexiona sobre su naturaleza en general, características, necesidades físicas y psicológicas, apropiación cultural, las formas de conciencia, habilidades y emociones pero pocas ocasiones  cómo evolucionan estas características, cómo se desarrollan de acuerdo a nuestra edad y cómo nos vamos apropiando de nuestra vida bajo la influencia de  la cultura y de nuestro medio, sin darnos cuenta tenemos nuestra propia personalidad en torno a unos valores, a una visión y un proyecto de vida que son la base de nuestra existencia.
Cuando tomamos la decisión de examinarnos para integrar este grupo de seres humanos coherentes, conscientes,  con una identidad propia,  constituyendo su vida, pensando el los otros, a la luz de un sentido de trascendencia e ideales que nos permiten avanzar en el crecimiento propio con pasos firmes pero abiertos a ajustes y cambios para lograr una cierta armonía y estabilidad, hemos logrado pasar de la minoría de edad carente de entendimiento, dependiente de otros a la libertad de pensamiento, de decisión y de crecimiento, con capacidad para examinarse así mismo, críticamente, entendiendo las necesidades propias y de su entorno, creando nuevas alternativas para dar dirección a su vida y favoreciendo a los demás.

miércoles, 18 de agosto de 2010

COMENTARIOS AL TEXTO DE KANT QUÉ ES LA ILUSTRACIÓN. LUIS MIGUEL TAMAYO

APORTE AL FORO VIRTUAL.
A sólo 5 años de la revolución francesa , en 1784, Kant produce una reflexión en la que reconoce en un rey como Federico de Prusia la figura del monarca ilustrado, de quien admite tolerar o permitir cierta libertad de sus gobernados para pronunciarse libremente sobre asuntos religiosos. Si miramos el contexto de la modernidad clásica, la ilustración, el enciclopedismo, el pensamiento europeo recién estaba despertando del letargo medieval, de ese bien llamado históricamente “oscurantismo” que durmió la conciencia de quienes por ese entonces, los europeos, eran quienes trazaban o imponían con la colonización, las líneas dominantes de la civilización. En ese marco histórico venia ya avanzada, desde el siglo XVI, la reforma religiosa protestante desde los países anglosajones y la respuesta de la iglesia, la contrarreforma. Definir la Ilustración desde esas coordenadas y más frente al nudo gordiano del conocimiento como era la cuestión religiosa, a mi juicio es un aporte significativo en el progreso del pensamiento transformador de la época.

La audacia en el pensamiento y la acción es lo que caracteriza según Kant una autonomía, una mayoría de edad, o una autorrealización cognitiva y vivencial del hombre. Y es precisamente esa naturaleza humana la que siempre se trata de ocultar individual y colectivamente en los sistemas sociales y económicos predominantes que nos rigen desde la modernidad hasta la actualidad.

Cuando en los textos que abordamos hoy los educadores, se habla se saberes autónomos, populares, cuando se nos propone nuestra identidad como trabajadores intelectuales alternativos, en las experiencias pedagógicas en que se construye una praxis transformadora del contexto rígido de la escuela, se configura esa mayoría de edad de la que habla Kant en su texto “Qué es la Ilustración”. La dificultad, la angustia, el reto de pensar por si mismos y validar las decisiones propias ante un medio hostil, ante ese “pensamiento único”, ante el establecimiento declarado como panacea de todos los problemas humanos, es la realidad que tenemos los docentes en nuestro día a día y en los proyectos de vida.

En nuestros estilos de acción indiferentes, o en esos “currículos ocultos” que mostramos los profesores en las instituciones para pasar agachados frente a los problemas, o simplemente esa consigna “de sálvese quien pueda” que adoptamos para no comprometernos con nadie, ni correr riesgos, hay una minoría de edad, una minusvalidez cognitiva, una cobardía disfrazada de razones individuales que tratamos de disimular acogiéndonos a la sombra de los formalismos del régimen, argumentando que esa es la normatividad vigente, aceptando sin ninguna actitud crítica los lineamientos oficiales que convierten la educación en una mercancía regulada por la oferta y la demanda.

En la dinámica del que hacer educativo pareciera cumplirse la conjugación de dos verbos : yo participo, tu participas, el participa, nosotros participamos… ellos deciden… Los tutores de los que renuncian a la emancipación, a la autodeterminación y la autonomía saben del control de su rebaño, conocen de la adicción al servilismo, y manejan la pereza y la idiotizacion de las masas que les producen sus riquezas y su poder enmarcado en leyes, conceptos y en el incuestionado orden natural de su dominación.

Kant, a mi juicio no se equivoca cuando expone y fundamenta una liberación humana desde el conocimiento, el saber y el intelecto frente a las tinieblas feudales, al orden divino del universo y al poder emanado de una entidad externa del hombre y la sociedad misma. No formuló, eso si, una filosofía de la transformación del mundo que expresó Marx más adelante cuando afirmaba en las 11 Tesis sobre Feurbach : “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.”

La expresión “Sapere aude” : “ten la valentía de servirte de tu propio intelecto” es pues una consigna, no solo de la Ilustración, sino también válida para los docentes, es como lo diría Kant un “imperativo categórico” o deber ser en la línea de una educación de mayor calidad o también como lo decían los intelectuales colombianos en los años 70, fundadores del Semanario “Alternativa” : “Atreverse a pensar, es empezar a luchar”

Luis Miguel Tamayo Gaviria

. QUE ES LA ILUSTRACIÓN DE KANT: IMPORTANTE LECTURA

Breve comentario por: Claudia Bolívar 
Docente participante del seminario de  derechos humanos.

La obra de Kant es muy interesante, puesto que surge en un momento trascendental de la humanidad, en el cual se presentan variados avances en todos los ámbitos del ser y de la sociedad; "EL SIGLO DE LAS LUCES" S.XVIII, en el cual surgen importantes descubrimientos y creaciones de la mente, como respuestas a las necesidades o problemas de los seres humanos y aclaración de dudas frente a los misterios de la creación.
La pregunta de qué es la ilustración? planteada por Kant puede, en principio tener una respuesta: "ilustración" del latín "Ilustrare" que significa iluminación. Afortunadamente, Kant  establece una obra que le llevó toda su vida (80 años) para ilustrarnos sobre la respuesta a este interrogante. Kant plantea que la ilustración es "la salida del hombre de su minoría de edad. la cual radica  en la incapacidad del hombre para servirse de su propio entendimiento, sin la dirección de otro (tutor, pastor, guía espiritual, médico). Uno mismo es culpable de la minoría de edad, cuando la causa no está en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo  para sentirse con independencia de él, invita a sapere aude, atrévete a saber, ten el valor de servirte de tu propio entendimiento" 

El planteamiento de Kant es de hace tres siglos y sin embargo aplica en nuestros días, tenemos un minoría de edad tan marcada por innumerables motivos, es tan cómodo que los demás piensen por nosotros, en cualquiera de los ámbitos que se observe, la mayoría se ubican en esta minoría de edad, nos falta el valor, el coraje, la acción decidida e impetuosa de asumir nuestra mayoría de edad, porque eso implicaría dejar la "comodidad" que significa estar en la minoría de edad. 
Esta condición es muy nociva para los seres humanos y para la sociedad, puesto que de esta condición se valen los "poderosos" para someter a pueblos enteros a su antojo y ocurre a grandes y a pequeñas escalas, ocurre en las diferentes clases sociales y políticas, en la comunidad religiosa aún en nuestro sistema educativo, el cual esta diseñado para nunca salir de la minoría de edad con los decretos como el 230, hoy 1290, el manejo de desempeños, los estándadres "minimos" en fin toda esa maquinaria montada desde el sistema educativo, educación de escritorio, en la cual estamos inmersos y que por el afán de llenar formatos,  certificaciones, seguir programas y demás, no nos queda tiempo de atender lo esencial de la escuela, el pensamiento, la razón, obviamente sin descuidar el ser ni el sentir, del cual debe surgir toda solución a los problemas presentados en la sociedad, los cuales tienden a empeorar..

Retomando a Kant, es necesario hacer alusión a dos obras creadas por él como son la" ética de la razón" y la" paz perpetua", ya que en estas obras hay algunos conceptos básicos por los cuales podemos empezar para plantear algunas soluciones  a nuestros problemas actuales. se toma la ética como" la libertad fundamental del individuo, la libertad del gobierno de si mismo, para obedecer en conciencia las leyes del universo como se revelan por la razón".Las leyes de la naturaleza merecen nuestro respeto y es necesario conocerlas para estar  preparados en el  momento que nos sorprendan, más aún en estos tiempos en los cuales se han gastado de manera poco adecuada sus recursos. Sin embargo las leyes de los seres humanos creadas para someter a otros seres humanos, deben ser debatidas y decididas por todos los que de ellas van a participar.  Kant creía que "El bienestar de cada individuo debía ser considerado como un fin en sí mismo   y que el mundo había de progresar hacia una sociedad donde la razón obligara a todo legislador a crear sus leyes de tal manera que nacieran de la voluntad única de un pueblo entero y a considerar a  todo sujeto, en la medida en que quisiera ser ciudadano partiendo del principio, de si ha estado deacuerdo con esta voluntad". 
En la medida en que, los que "tenemos" un pequeño conocimiento, lo compartamos y debatamos con los demás, escuchemos los planteamientos, razones, sentimientos, problemas y necesidades de los otros, podremos llegar a un acuerdo y decidir sobre  nuestro destino y el de los demás,el espacio de nuestras aulas debe convertirse en el laboratorio preciso para intentar ubicarnos en el camino hacia una mayoría de edad, así tal vez cuando nuestros estudiantes tengan su cédula y sean ciudadanos, no  les sirva estas condiciones sólo para delegar a los que mal deciden y piensan por ellos...

COMENTARIOS LECTURA QUE ES LA ILUSTRACION?

¿Qué es la ilustración?


Immanuel Kant


La respuesta de Immanuel Kant frente a lo que significa la ilustración “separe aude”: ten valor de servirte de tu propio entendimiento. Se refiere a la independencia y la responsabilidad con que puede actuar el ser humano como ciudadano. Librepensador, independiente, dueño de sus acciones, cuando ha pasado por el proceso de conseguir lo que Kant llama la mayoría de edad.

Kant también refiere la comodidad del ser humano al permanecer en la minoría de edad, teniendo como causas importantes de ésta, la pereza y la cobardía. Es decir, para el ser humano no es fácil ser mayor de edad, ya que ello implica un compromiso de responder por sus acciones, palabras, actitudes, basado en la razón.

El ser humano que ejerce la mayoría de edad tiene derecho a hacer uso público de la razón, este hecho constituye para Kant la verdadera ilustración.

Trasladando el texto de Kant a la realidad escolar, encontramos que efectivamente al pretender asumir la mayoría de edad, se encuentran muchas limitaciones, el mismo sistema escolar con sus políticas educativas, sus reglamentaciones, la resistencia al cambio entre otros. El hacerse libre de estas cadenas permite que en la dinámica escolar, el maestro sea un acompañante en la búsqueda de esa mayoría de edad de sus estudiantes. Esto a su vez requiere de la formación espiritual de los estudiantes y no de la instrucción meramente instrumental o técnica de la educación, que se tiende a caer con frecuencia en los colegios.

De todas formas el compromiso del maestro en este sentido resulta ser fundamental en la vida de los niños y niñas que pasan por sus manos, su mente y su corazón.

Enseñar a pensar y a usar la razón contribuye a formar mentes despiertas ciudadanos que pueden conseguir la mayoría de edad con mayor facilidad que aquellos que se forman únicamente en la obediencia.



Carmen Cecilia Villamizar V. Instituto Técnico Industrial Piloto

SOMOS RESPONSABLES DE NUESTRA MAYORIA DE EDAD ¿QUÉ ES LA ILUSTRACIÓN?

La ilustración es la salida del hombre de su mínoria de edad. Para Imanuel Kant la mínoria de edad se entiende como cierto estado de otra voluntad que nos hace aceptar la autoridad del otro para conducirnos por dominios en los cuales conviene hacer uso de la razón. Uno mismo es culpable de la mínoria de edad cuando la causa de ella es la falta de decisión y animo para servirse de su entendimiento sin la conducción de otro. La primicia de la ilustración es "ten valor de servirte de tu propio entendimiento"

Para Kant la modernidad no es solo un periodo de la historia sino una actitud de tomar conciencia y hacer uso de la razón con fines establecidos, entonces ser un hombre mayor de edad no implica serlo solo por fluir en ese momento, sino por tomarse como objeto de elaboración.

Liliana Hernández Torres

RESPUESTA A LA PREGUNTA: ¿QUE ES LA ILUSTRACION?

El concepto de ilustración según Kant, es salir de la minoría de edad sirviéndose del entendimiento sin la dirección de otro, lo que implica decisión y arrojo.


En una sociedad como la nuestra, donde por todos los medios incluyendo la Iglesia, los doctores, la escuela, nos están diciendo qué es lo bueno y qué es lo malo, en donde el Estado “mantiene” a las clases pobres brindando “salud, alimentación, educación” , a veces sin hacer el más mínimo esfuerzo; es una dura tarea tratar que entiendan que pueden salir adelante por su propio entendimiento, aún cayéndose, sin esperar que otro los guíe, con el esfuerzo del espíritu.

En las clases medias y altas, no es muy diferente; el dinero puede pagar aquellas necesidades básicas del ser humano, por lo tanto, no hay necesidad de llegar a la ilustración, es más cómodo conformarse con lo que se tiene sin necesidad de buscar otras salidas a una ignorancia que puede tener consecuencias funestas para el espíritu: angustia existencial, necesidad de guiar a otros, ir en contra de la autoridad generando problemas que atenten el bienestar propio.

La pereza y la cobardía, entonces serían las causas más simples para no llegar a la mayoría del entendimiento; por otro lado en esta sociedad no se permite pensar por sí mismo y mucho menos cuando se va en contra de las instituciones, no se permite pensar cuando existe una jerarquía ya que ella guía, no solamente hacia lo bueno, incluso hacia lo que es perjudicial, tiene todo el poder, por ello los gobernantes no son tutores, por lo tanto no tienen o no les importa tener fe en el pueblo: se les puede ir en contra.

Para llegar a la mayoría de edad, se necesita, pensar por sí mismo, con convicción de que se es capaz, con seguridad y siempre pensando que en su empeño puede encontrar muchas barreras que pueden perjudicar su propio bienestar; por ende, los maestros, como tutores de la nueva sociedad, desde nuestra gran ignorancia en medio de todo lo que nos falta por aprender y con esfuerzo del espíritu, somos los responsables de ilustrar a los jóvenes que tenemos en nuestras manos.

Martha Patricia García

PROYECTO INVESTIGACIÓN DERECHOS HUMANOS COLEGIO TOBERIN

El proyecto de investigación, realizado en nuestra institución COLEGIO TOBERIN, busca que nuestros estudiantes se apropien de los derechos humanos a partir de su proyecto de vida mediante el respeto por la diferencia y la sana convivencia .
En el siguiente link.encotrara el trabajo de investigación.VER TRABAJO
VER TRABAJO

En el siguiente link ud. podrá observar el vídeo donde se realiza la sensibilización de la apropiación de los derechos humanos , en los estudiantes del Colegio Toberin.

VER VIDEO
Autor LEO FABRICIO JIMENEZ R.
DOCENTE COLEGIO TOBERIN.
RESPUESTA A LA PREGUNTA ¿QUÉ ES ILUSTRACIÓN?
Diana Murcia Clavijo
Para Kant la historia humana tiene un objetivo , la realización de la libertad; precisamente, explica cómo, en su marcha histórica, el hombre va desarrollando de manera natural muchas capacidades que son innatas en todo la especie humana, una de ellas según Kant, es la razón. Él, al igual que los filósofos ilustrados, cree en el progreso de la razón y en la perfección de la especia humana.
Para Kant los extremos del desarrollo progresivo del ser humano son el instinto y la razón. Entre ambos extremos, la historia del hombre encuentra su lugar intermedio es el espacio de la libertad. Sólo es responsable quien puede actuar con libertad, o sea, con independencia de inclinaciones sensibles.

Para Kant la ilustración es "salir de la minoría de edad". Esta minoría radica en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, dejando de lado la dirección de otro. Lo fundamental de la ilustración, es la de tener el valor de servirse del propio entendimiento, de la propia capacidad de pensar.
Según Kant la mayoría de los mortales permanecen en la minoría de edad a causa de la pereza o de la cobardía. Pensar por sí mismos quiere decir, en definitiva, ser libre para expresar nuestros pensamientos, fijar una posición, defender nuestros principios, pero esto exige valentía; para ser autónomos debemos estar dispuestos a pagar un precio por disentir en vez de repetir lo que dice el otro.
El uso público de la razón siempre debe ser libre, y es el único que puede producir la ilustración de los hombres. Nadie está obligado a cumplir una orden o a defender una postura que repugne su conciencia moral, es decir en la medida en que nos atrevemos a pensar desde nuestra propia conciencia.
Kant enuncia que el ciudadano que paga impuestos, el oficial que da la orden, el cura que enseña catecismo, todos ellos deberían estar habilitados para hacer público su razonamiento sobre sus funciones o roles. La estrategia militar, las creencias religiosas, los impuestos, pueden hacerse públicos en las expresiones públicas de los diarios. Nadie puede impedir este uso público de la razón, aunque al interior de las instituciones predomine el uso privado, por ejemplo, el cura, el soldado, el contribuyente pueden ver restringida su posibilidad de opinar sobre las cuestiones de gobierno institucional dentro del ámbito privado; pero ninguna ley puede prohibir que ellos expongan sus ideas en los medios de comunicación, o en un ámbito público cualquiera.
Por supuesto que Kant advierte los riesgos de poner en marcha este uso público de la razón; quien expone su punto de vista puede ser despedido, excomulgado, multado, excluido. Pero el riesgo es aún mayor cuando los hombres - por temor o cobardía - se privan de ello.
Si la libertad está dada por naturaleza, si los hombres pueden ser libres, entonces deben ser libres. Negar el uso público de la razón, es negar la libertad. Y el alcance de esa prohibición no es individual sino social.
Ser sujetos ilustrados significa• ser sujetos capaces del ejercicio de libre pensamiento, que no quiere decir cualquier pensamiento, sino
el de llevar adelante la crítica de las instituciones, de las prácticas que ellas generan y los comportamientos que promueven.
Por último la dignidad y la libertad van unidas y salir de la minoría de edad es un acto que nos debemos a nosotros mismos y a nuestra descendencia.

opinion sobre la ilustracion juan carlos barragan

Ante la pregunta ¿Qué es la ilustracion? Kant responde que es ante todo la adquisicion de la mayoria de edad de la razon significando esto como el uso libre y responsable de la razon en todos los aspectos de la vida del individuo (social , politico , etico , religioso) y es precisamente lo anterior lo que da suprema relevancia a esta etapa del pensamiento (uso de la razon) libre y dirigente en una pequeña parte de la poblacion ilustrados sino el surgimiento de mentes igualmente maduras y libres que alentaban su nacimiento en todos los aspectos del conocimiento humano , y en especial sobre el religiosos ya que era esta el responsable en gran medida de el en ``claustramiento mental “ pues no adaptada opiniones y razones mas alla de las propias consideradas hasta entonses coma absolutas e inamovibles.
En nuestras sociedad actual vulve a aparecer como tarea fundamental el convertirnos desde nuestro papel de educadores como impulsadores de mentes compremetidas con su momento historico y social. Que posibiliten el desarrollo desde todos los aspectos de la vida pues solo asi lograremos desprendernos del pesedo caparazon que por siglos nos han impuesto aquellos que asi mismo se proclaman como guias del pensamiento colectivo debido a lo anterior asumo como frase de batalla aquella que nos dejara la revolucion francesa : pude que no este de acuerdo con sus opiniones y razones pero defender a muerte el derecho que tiene de expresarla libremente.


Comentario sobre “La Ilustración”



La ilustración es un movimiento de gran influencia ideológica y cultural, el cual se deriva principalmente en el hecho por el cual el hombre sale de la minoría de edad. Según lo expuesto por Kant, esta condición se fundamenta en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la ayuda y el acompañamiento de otro y refleja la culpabilidad del mismo hombre para  estar anclado en esta condición. La ilustración por lo tanto es una crítica al sentido que se le había otorgado a la razón y cómo ésta al ser utilizada de forma independiente podría ser una estrategia transformadora para lograr la autonomía del hombre.



Muchos hombres y mujeres a pesar de tener cierta edad que les permitiría evolucionar en la transformación de sus vidas, siguen siendo incapaces de liberarse y avanzar debido al estado de conformismo, pereza y a la comodidad que representa el hecho de esperar que el otro haga por mí; donde el miedo y el querer arriesgarse  a tomar decisiones influyen de forma determinante en el proceso de independencia y autonomía que como ser humano se debiera tener.



Considero que la invitación de Kant es justamente a replantear sobre la condición del ser humano, qué es lo que quiere?, que espera de su vida?, qué aspectos le harían feliz? Cuáles son sus intereses y necesidades?, es tratar de visualizar y concretar un proyecto de vida basados en  el deseo de atreverse a pensar por uno mismo, a buscar la independencia y la libertad , a pesar de estar influenciados por una época que va deprisa y que no da tiempo de asimilar el acelerado cambio. Todo es posible en la medida en que se tenga la voluntad para  atreverse a cambiar esquemas y al deseo de actuar con libertad.
Andrea Torres Acosta.

Comentario sobre “La Ilustración”

Comentario  sobre “La Ilustración”

La ilustración es un movimiento de gran influencia ideológica y cultural, el cual se deriva principalmente en el hecho por el cual el hombre sale de la minoría de edad. Según lo expuesto por Kant, esta condición se fundamenta en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la ayuda y el acompañamiento de otro y refleja la culpabilidad del mismo hombre para  estar anclado en esta condición. La ilustración por lo tanto es una crítica al sentido que se le había otorgado a la razón y cómo ésta al ser utilizada de forma independiente podría ser una estrategia transformadora para lograr la autonomía del hombre.
Muchos hombres y mujeres a pesar de tener cierta edad que les permitiría evolucionar en la transformación de sus vidas, siguen siendo incapaces de liberarse y avanzar debido al estado de conformismo, pereza y a la comodidad que representa el hecho de esperar que el otro haga por mí; donde el miedo y el querer arriesgarse  a tomar decisiones influyen de forma determinante en el proceso de independencia y autonomía que como ser humano se debiera tener.
Considero que la invitación de Kant es justamente a replantear sobre la condición del ser humano, qué es lo que quiere?, que espera de su vida?, qué aspectos le harían feliz? Cuáles son sus intereses y necesidades?, es tratar de visualizar y concretar un proyecto de vida basados en  el deseo de atreverse a pensar por uno mismo, a buscar la independencia y la libertad , a pesar de estar influenciados por una época que va deprisa y que no da tiempo de asimilar el acelerado cambio. Todo es posible en la medida en que se tenga la voluntad para  atreverse a cambiar esquemas y al deseo de actuar con libertad.
Andrea Torres Acosta.

SERÁ QUE LA EDAD SI MIDE LA MADUREZ E ILUSTRACIÓN DE UN INDIVIDUO, O SON SUS IDEAS Y EL DESARROLLO DE ELLAS?

PEQUEÑO ANALISIS PARA PENSAR BASADO EN LO YA ESCRITO.
POR RICARDO CALDERON QUINTERO

Sería bueno cuestionarnos porqué si existen cosas tan claras acerca del conocimiento y del uso de este el ser humano en su asqueroso egoísmo evade este conocimiento y sigue lanzando el mundo hacia un abismo con un fondo cabado por el mismo.
Respecto a la ilustracion y el manejo de ella Kant nos comenta que es el mismo hombre el culpable de ella. Kant piensa que la minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con independencia de él, sin la conducción de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aquí la divisa de la ilustración.
La mayoría de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrás de conducción ajena (naturaliter maiorennes), permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la vida, debido a la pereza y la cobardía. Por eso les es muy fácil a los otros erigirse en tutores. ¡Es tan cómodo ser menor de edad! Si tengo un libro que piensa por mí, un pastor que reemplaza mi conciencia moral, un médico que juzga acerca de mi dieta, y así sucesivamente, no necesitaré del propio esfuerzo. Tal y como sucede en Colombia cuando nos hacemos los de la vista gorda frente a muchas situaciones que sabemos estan mal pero que no actuamos ni como profesionales ni como personas. Con sólo poder pagar, no tengo necesidad de pensar: otro tomará mi puesto en tan fastidiosa tarea. Como la mayoría de los hombres (y entre ellos la totalidad del bello sexo) tienen por muy peligroso el paso a la mayoría de edad, fuera de ser penoso, aquellos tutores ya se han cuidado muy amablemente de tomar sobre sí semejante superintendencia. Después de haber atontado sus reses domesticadas, de modo que estas pacíficas criaturas no osan dar un solo paso fuera de las andaderas en que están metidas, les mostraron el riesgo que las amenaza si intentan marchar solas. Lo cierto es que ese riesgo no es tan grande, pues después de algunas caídas habrían aprendido a caminar; pero los ejemplos de esos accidentes por lo común producen timidez y espanto, y alejan todo ulterior intento de rehacer semejante experiencia.

Por tanto, a cada hombre individual le es difícil salir de la minoría de edad, casi convertida en naturaleza suya; inclusive, le ha cobrado afición. Por el momento es realmente incapaz de servirse del propio entendimiento, porque jamás se le deja hacer dicho ensayo. Los grillos que atan a la persistente minoría de edad están dados por reglamentos y fórmulas: instrumentos mecánicos de un uso racional, o mejor de un abuso de sus dotes naturales. Por no estar habituado a los movimientos libres, quien se desprenda de esos grillos quizá diera un inseguro salto por encima de alguna estrechísima zanja. Por eso, sólo son pocos los que, por esfuerzo del propio espíritu, logran salir de la minoría de edad y andar, sin embargo, con seguro paso.

Es admirable como Kant nos hace pensar que hay animales mas racionales que los humanos quienes en su infinita grandeza utilizan el conocimiento para su propia destrucción como lo hacemos al utilizar la cuestionada tecnología que habría que analizar si ha hecho mas daño que bien a la humanidad.
Respecto a la tambien tan cuestionada  libertad , en cambio, Kant piensa que es posible que el público se ilustre a sí mismo, siempre que se le deje en libertad; incluso, casi es inevitable. En efecto, siempre se encontrarán algunos hombres que piensen por sí mismos, hasta entre los tutores instituidos por la confusa masa. Ellos, después de haber rechazado el yugo de la minoría de edad, ensancharán el espíritu de una estimación racional del propio valor y de la vocación que todo hombre tiene: la de pensar por sí mismo. Notemos en particular que con anterioridad los tutores habían puesto al público bajo ese yugo, estando después obligados a someterse al mismo. Tal cosa ocurre cuando algunos, por sí mismos incapaces de toda ilustración, los incitan a la sublevación: tan dañoso es inculcar prejuicios, ya que ellos terminan por vengarse de los que han sido sus autores o propagadores. Luego, el público puede alcanzar ilustración sólo lentamente. Quizá por una revolución sea posible producir la caída del despotismo personal o de alguna opresión interesada y ambiciosa; pero jamás se logrará por este camino la verdadera reforma del modo de pensar, sino que surgirán nuevos prejuicios que, como los antiguos, servirán de andaderas para la mayor parte de la masa, privada de pensamiento.

Sin embargo, para esa ilustración sólo se exige libertad y, por cierto, la más inofensiva de todas las que llevan tal nombre, a saber, la libertad de hacer un uso público de la propia razón, en cualquier dominio. Pero oigo exclamar por doquier: ¡no razones! El oficial dice: ¡no razones, adiéstrate! El financista: ¡no razones y paga! El pastor: ¡no razones, ten fe! (Un único señor dice en el mundo: ¡razonad todo lo que queráis y sobre lo que queráis, pero obedeced!) Por todos lados, pues, encontramos limitaciones de la libertad. Pero ¿cuál de ellas impide la ilustración y cuáles, por el contrario, la fomentan? He aquí mi respuesta: el uso público de la razón siempre debe ser libre, y es el único que puede producir la ilustración de los hombres. El uso privado, en cambio, ha de ser con frecuencia severamente limitado, sin que se obstaculice de un modo particular el progreso de la ilustración. Entiendo por uso público de la propia razón el que alguien hace de ella, en cuanto docto, y ante la totalidad del público del mundo de lectores. Llamo uso privado al empleo de la razón que se le permite al hombre dentro de un puesto civil o de una función que se le confía. Ahora bien, en muchas ocupaciones concernientes al interés de la comunidad son necesarios ciertos mecanismos, por medio de los cuales algunos de sus miembros se tienen que comportar de modo meramente pasivo, para que, mediante cierta unanimidad artificial, el gobierno los dirija hacia fines públicos, o al menos, para que se limite la destrucción de los mismos. Como es natural, en este caso no es permitido razonar, sino que se necesita obedecer. Pero en cuanto a esta parte de la máquina, se la considera miembro de una comunidad íntegra o, incluso, de la sociedad cosmopolita; en cuanto se la estima en su calidad de docto que, mediante escritos, se dirige a un público en sentido propio, puede razonar sobre todo, sin que por ello padezcan las ocupaciones que en parte le son asignadas en cuanto miembro pasivo. Así, por ejemplo, sería muy peligroso si un oficial, que debe obedecer al superior, se pusiera a argumentar en voz alta, estando de servicio, acerca de la conveniencia o inutilidad de la orden recibida. Tiene que obedecer. Pero no se le puede prohibir con justicia hacer observaciones, en cuanto docto, acerca de los defectos del servicio militar y presentarlas ante el juicio del público. El ciudadano no se puede negar a pagar los impuestos que le son asignados, tanto que una censura impertinente a esa carga, en el momento que deba pagarla, puede ser castigada por escandalosa (pues podría ocasionar resistencias generales). Pero, sin embargo, no actuará en contra del deber de un ciudadano si, como docto, manifiesta públicamente sus ideas acerca de la inconveniencia o injusticia de tales impuestos. De la misma manera, un sacerdote está obligado a enseñar a sus catecúmenos y a su comunidad según el símbolo de la Iglesia a que sirve, puesto que ha sido admitido en ella con esa condición. Pero, como docto, tiene plena libertad, y hasta la misión, de comunicar al público sus ideas —cuidadosamente examinadas y bien intencionadas— acerca de los defectos de ese símbolo; es decir, debe exponer al público las proposiciones relativas a un mejoramiento de las instituciones, referidas a la religión y a la Iglesia. En esto no hay nada que pueda provocar en él escrúpulos de conciencia. Presentará lo que enseña en virtud de su función —en tanto conductor de la Iglesia— como algo que no ha de enseñar con arbitraria libertad, y según sus propias opiniones, porque se ha comprometido a predicar de acuerdo con prescripciones y en nombre de una autoridad ajena. Dirá: nuestra Iglesia enseña esto o aquello, para lo cual se sirve de determinados argumentos. En tal ocasión deducirá todo lo que es útil para su comunidad de proposiciones a las que él mismo no se sometería con plena convicción; pero se ha comprometido a exponerlas, porque no es absolutamente imposible que en ellas se oculte cierta verdad que, al menos, no es en todos los casos contraria a la religión íntima. Si no creyese esto último, no podría conservar su función sin sentir los reproches de su conciencia moral, y tendría que renunciar. Luego el uso que un predicador hace de su razón ante la comunidad es meramente privado, puesto que dicha comunidad sólo constituye una reunión familiar, por amplia que sea. Con respecto a la misma, el sacerdote no es libre, ni tampoco debe serlo, puesto que ejecuta una orden que le es extraña. Como docto, en cambio, que habla mediante escritos al público, propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará, dentro del uso público de su razón, de una ilimitada libertad para servirse de la misma y, de ese modo, para hablar en nombre propio. En efecto, pretender que los tutores del pueblo (en cuestiones espirituales) sean también menores de edad, constituye un absurdo capaz de desembocar en la eternización de la insensatez.

Y respecto a la iglesia??
Para Kant,  una sociedad eclesiástica tal, un sínodo semejante de la Iglesia, es decir, una classis de reverendos (como la llaman los holandeses) ¿no podría acaso comprometerse y jurar sobre algún símbolo invariable que llevaría así a una incesante y suprema tutela sobre cada uno de sus miembros y, mediante ellos, sobre el pueblo? ¿De ese modo no lograría eternizarse? Digo que es absolutamente imposible. Semejante contrato, que excluiría para siempre toda ulterior ilustración del género humano es, en sí mismo, sin más nulo e inexistente, aunque fuera confirmado por el poder supremo, el congreso y los más solemnes tratados de paz. Una época no se puede obligar ni juramentar para poner a la siguiente en la condición de que le sea imposible ampliar sus conocimientos (sobre todo los muy urgentes), purificarlos de errores y, en general, promover la ilustración. Sería un crimen contra la naturaleza humana, cuya destinación originaria consiste, justamente, en ese progresar. La posteridad está plenamente justificada para rechazar aquellos decretos, aceptados de modo incompetente y criminal. La piedra de toque de todo lo que se puede decidir como ley para un pueblo yace en esta cuestión: ¿un pueblo podría imponerse a sí mismo semejante ley? Eso podría ocurrir si por así decirlo, tuviese la esperanza de alcanzar, en corto y determinado tiempo, una ley mejor, capaz de introducir cierta ordenación. Pero, al mismo tiempo, cada ciudadano, principalmente los sacerdotes, en calidad de doctos, debieran tener libertad de llevar sus observaciones públicamente, es decir, por escrito, acerca de los defectos de la actual institución. Mientras tanto —hasta que la intelección de la cualidad de estos asuntos se hubiese extendido lo suficiente y estuviese confirmada, de tal modo que el acuerdo de su voces (aunque no la de todos) pudiera elevar ante el trono una propuesta para proteger las comunidades que se habían unido en una dirección modificada de la religión, según los conceptos propios de una comprensión más ilustrada, sin impedir que los que quieran permanecer fieles a la antigua lo hagan así— mientras tanto, pues, perduraría el orden establecido. Pero constituye algo absolutamente prohibido unirse por una constitución religiosa inconmovible, que públicamente no debe ser puesta en duda por nadie, aunque más no fuese durante lo que dura la vida de un hombre, y que aniquila y torna infecundo un período del progreso de la humanidad hacia su perfeccionamiento, tornándose, incluso, nociva para la posteridad. Un hombre, con respecto a su propia persona y por cierto tiempo, puede dilatar la adquisición de una ilustración que está obligado a poseer; pero renunciar a ella, con relación a la propia persona, y con mayor razón aún con referencia a la posteridad, significa violar y pisotear los sagrados derechos de la humanidad. Pero lo que un pueblo no puede decidir por sí mismo, menos lo podrá hacer un monarca en nombre del mismo. En efecto, su autoridad legisladora se debe a que reúne en la suya la voluntad de todo el pueblo. Si el monarca se inquieta para que cualquier verdadero o presunto perfeccionamiento se concilie con el orden civil, podrá permitir que los súbditos hagan por sí mismos lo que consideran necesario para la salvación de sus almas. Se trata de algo que no le concierne; en cambio, le importará mucho evitar que unos a los otros se impidan con violencia trabajar, con toda la capacidad de que son capaces, por la determinación y fomento de dicha salvación. Inclusive se agravaría su majestad si se mezclase en estas cosas, sometiendo a inspección gubernamental los escritos con que los súbditos tratan de exponer sus pensamientos con pureza, salvo que lo hiciera convencido del propio y supremo dictamen intelectual —con lo cual se prestaría al reproche Caesar non est supra grammaticos— o que rebajara su poder supremo lo suficiente como para amparar dentro del Estado el despotismo clerical de algunos tiranos, ejercido sobre los restantes súbditos.

Pero entonces si vivimos en una época ilustrada??
Según  él  no, pero sí en una época de ilustración. Todavía falta mucho para que la totalidad de los hombres, en su actual condición, sean capaces o estén en posición de servirse bien y con seguridad del propio entendimiento, sin acudir a extraña conducción. Sin embargo, ahora tienen el campo abierto para trabajar libremente por el logro de esa meta, y los obstáculos para una ilustración general, o para la salida de una culpable minoría de edad, son cada vez menores. Ya tenemos claros indicios de ello. Desde este punto de vista, nuestro tiempo es la época de la ilustración o "el siglo de Federico".



He puesto el punto principal de la ilustración —es decir, del hecho por el cual el hombre sale de una minoría de edad de la que es culpable— en la cuestión religiosa, porque para las artes y las ciencias los que dominan no tienen ningún interés en representar el papel de tutores de sus súbditos. Además, la minoría de edad en cuestiones religiosas es la que ofrece mayor peligro: también es la más deshonrosa. Pero el modo de pensar de un jefe de Estado que favorece esa libertad llega todavía más lejos y comprende que, en lo referente a la legislación, no es peligroso permitir que los súbditos hagan un uso público de la propia razón y expongan públicamente al mundo los pensamientos relativos a una concepción más perfecta de esa legislación, la que puede incluir una franca crítica a la existente. También en esto damos un brillante ejemplo, pues ningún monarca se anticipó al que nosotros honramos.
Pero sólo alguien que por estar ilustrado no teme las sombras y, al mismo tiempo, dispone de un ejército numeroso y disciplinado, que les garantiza a los ciudadanos una paz interior, sólo él podrá decir algo que no es lícito en un Estado libre: ¡razonad tanto como queráis y sobre lo que queráis, pero obedeced! Se muestra aquí una extraña y no esperada marcha de las cosas humanas; pero si la contemplamos en la amplitud de su trayectoria, todo es en ella paradójico. Un mayor grado de libertad civil parecería ventajoso para la libertad del espíritu del pueblo y, sin embargo, le fija límites infranqueables. Un grado menor, en cambio, le procura espacio para la extensión de todos sus poderes. Una vez que la Naturaleza, bajo esta dura cáscara, ha desarrollado la semilla que cuida con extrema ternura, es decir, la inclinación y disposición al libre pensamiento, ese hecho repercute gradualmente sobre el modo de sentir del pueblo (con lo cual éste va siendo poco a poco más capaz de una libertad de obrar) y hasta en los principios de gobierno, que encuentra como provechoso tratar al hombre conforme a su dignidad, puesto que es algo más que una máquina.

¿Cuánto tiempo tendrá que pasar para que la humanidad cumpla con su mayoría de edad?
¿cuánto tiempo para que nuestro egoísmo y nuestra cobardía se vayan y nos permitan juntos construir de verdad una humanidad donde se pongan en práctica todos los conceptos que nos deberían permitir vivir mejor? Preguntas que ojala nuestros bisnietos conozcan.