APORTES AL FORO VIRTUAL “CIUDADANIAS CONTEMPORANEAS”

APORTES AL FORO VIRTUAL “CIUDADANIAS CONTEMPORANEAS”

DOCENTES:-Carolina Ladino Núñez

                     -Andrea Torres Acosta.

Resumen Temático:

Se puede apreciar en las lecturas realizadas el enfoque y planteamiento de los sociólogos Zigmunt Bauman y Ulrich Beck con relación al tema de la sociedad moderna, entendida no como una mejor sociedad, sino como una sociedad líquida, sin identidad definida; por el contrario, una identidad que cambia constantemente, que se transforma, es flexible y se va adaptando  o mutando según los cambios externos que se van presentando. Sociedades con individuos cada vez más inseguros y frágiles que luchan incansablemente por el poder y el tener como fuente de su felicidad individual; pero que no se arriesgan a hacer proyectos a largo plazo por la incertidumbre de lo que podía ocurrir en el futuro. Por lo tanto sólo se vive en el presente con afán de suplir necesidades inmediatas y si se arriesgan en una relación primero se mira la conveniencia y no los sentimientos.

Durante el proceso de transformación de la sociedad se han generado modelos que marcan la tendencia sobre nuevos valores, donde el individualismo es el que mas impacto ha generado desconociendo el sentido de lo colectivo, lo que influye de forma determinante en la manera de pensar, obrar y actuar de los individuos, en una sociedad que exige ir al ritmo de sus cambios y transformaciones.

-¿Cómo se definen y caracterizan las llamadas “sociedades líquidas?

La sociedad líquida es aquella que se caracteriza por no tener un rumbo específico, es decir, va cambiando constantemente de posibilidades, de alternativas y de visiones, de acuerdo a un mundo que exige cada día mayor consumo y un desmedido interés por el poder y por el tener. La sociedad líquida ha ocasionado como consecuencia de su rapidez y su desmedido afán, una marcada pérdida de valores en la que las relaciones humanas se han alejado y debilitado; antes se trazaban objetivos comunes, ahora cada persona busca salvarse a sí misma, busca obtener una identidad que le permita responder a los retos que se van presentando y construirse a si mismo, sin un referente de comunidad o sociedad.

La búsqueda de valores en la sociedad líquida están relacionados con la identidad y la autorealización, donde el sujeto en su afán por lograr estos valores tiende a angustiarse, aparece la incertidumbre, la inseguridad, la infelicidad y la constante preocupación por alcanzar sueños tendientes a obtener bienes, riquezas y así obtener y garantizar  el control de  la propia vida .

La sociedad líquida está caracterizada por el individualismo, por el hecho de promover ideales del consumo desmedido, por el desconocimiento de la justicia y la equidad social, por la deshumanización y el deterioro en las relaciones como colectivo y sociedad, por la desvinculación de valores humanos. Dada la rapidez y velocidad de los cambios y todo lo que esto conlleva, se vive en una incertidumbre constante, donde la gran preocupación es tal ves el hecho de sentirse desprevenido o poco preparado para asumir las exigencias que demanda la modernidad y quedar desubicado o excluido.

-¿Cómo se definen  y caracterizan las llamadas “sociedades del riesgo?

Podría decirse que las sociedades del riesgo son una consecuencia de las llamadas sociedades líquidas, ya que la velocidad de los cambios que la sociedad ha tenido que enfrentar la ha llevado a una constante incertidumbre frente a los retos y transformaciones que se van presentando, en la cual ha sido sometida por los diferentes momentos históricos a generar procesos de individualización y de supervivencia en una sociedad marcada por eventos y circunstancias contextuales difíciles en el campo político, económico, cultural, social y ambiental.

La sociedad del riesgo es un momento histórico en el período moderno, en el que se busca replantear los antecedentes socio-culturales y su consecuencia crítica en la sociedad; los factores y circunstancias del periodo moderno han afectado sustancialmente a las nuevas generaciones, por cuanto no hay una preparación para enfrentar dichos acontecimientos, generando crisis a todo nivel. Ulrich, distingue y analiza en la sociedad del riesgo dos momentos de modernización: la primera de ella se presenta a lo largo de la industrialización donde la estructura cultural y social era la familia y la  ‘segunda modernización’, es propia de una sociedad que tiende al desarrollo económico y tecnológico que trae como consecuencia la individualización.

-¿Qué sucede con los vínculos humanos en estas sociedades?

Dadas las características que definen a las sociedades líquidas y a las del riesgo, es difícil reconocer en ellas un tipo de relación social y humana basada en los valores pensados como colectivo; donde el sentido de familia sea reconocido, donde la comunicación ejerza su papel efectivo para generar relaciones interpersonales, porque en la modernidad se está al servicio de la de la tecnología y de los diferentes avances que la ciencia ofrece, los cuales  influyen inevitablemente en la forma de pensar, en el comportamiento y en la conducta de los individuos ocasionando nuevos modelos sociales que orientan sus intereses sobre nuevos valores.

La tendencia de los vínculos humanos gira entorno al momento, a lo efímero y superficial; las relaciones no se construyen sobre bases sólidas, generando amplias barreras en la expresión de sentimientos y emociones conducentes a formar sociedades cada vez más cercanas y humanizantes.

¿Reconoce este fenómeno en la sociedad colombiana? Presente un ejemplo.

En Colombia existe una marcada desigualdad representada en las clases sociales, donde existen extremos contundentes entre ricos y pobres; de los ricos emerge el deseo por el poder a toda costa, desconociendo los derechos de los menos favorecidos y aprovechando la situación de vulnerabilidad en que se encuentran las clases menos favorecidas. De los pobres surge el sometimiento, como consecuencia de la necesidad, la angustia y el deseo de sobrevivir día a día, en medio de una sociedad indiferente que solo favorece a los que tienen  dinero y poder. Este es tan solo uno de los fenómenos de la sociedad de consumo, líquida y cambiante, de la cual no somos ajenos y a la cual pertenecemos.

De este modo la riqueza y la pobreza ocasionan una brecha en las relaciones interpersonales y en el reconocimiento del otro como sujetos de derecho, deteriorando el verdadero sentido de democracia y sociedad.

-¿Cómo argumentaría la labor educativa con los jóvenes en este contexto y cómo vislumbra el tema de los derechos Humanos ahí?

En  todo proceso de cambio y transformación es fundamental el papel que el maestro desempeña para abordar los problemas y situaciones cotidianas que se presentan en el contexto escolar; el maestro es un agente de cambio que interviene de forma directa en los procesos de mejoramiento con sus estudiantes y es ejemplo de vida para ellos.

No se puede desconocer que nuestros estudiantes también están inmersos una sociedad de riesgo, cambiante, líquida, en la que nuestros niñ@s son actores pasivos e influenciados por la carencia de valores en sus hogares, donde la descomposición familiar es evidente y afecta el referente de proyecto de vida que ellos quisieran tener; por lo tanto la labor del docente hoy en día se hace  más exigente por la responsabilidad que conlleva el hecho de ser modelo y de ser generador de posibilidades motivantes que den sentido al deseo de estudiar y de hacer que el colegio sea un espacio agradable, incluyente, que aporte en algo a formar sentido de familia, donde los estudiantes puedan ser felices.

Son múltiples las acciones que se pueden orientar entorno a la temática de los derechos humanos en la labor educativa partiendo del reconocimiento de los niños y niñas como sujetos de derechos, haciéndolos partícipes en el proceso de transformación sin desconocer las problemáticas que a diario suelen presentarse; por el contrario es tomar estas dificultades como referentes para ser analizados y ser tomados como posibilidades de aprendizaje.

comentarios al documento de zygmunt Bauman Modernidad líquida....

Por: Adriana Martínez y Claudia Bolívar
Docentes participantes del seminario de derechos humanos.


RESUMEN TEMATICO

Los documentos leídos en este espacio, nos parecieron muy interesantes, puesto que ilustran las concepciones y análisis de dos autores, importantes para la constitución de  un concepto de sociedad renovado. Por una parte " la modernidad líquida" de Bauman y La "Sociedad en  riesgo de Beck,. nos permiten realizar un análisis del comportamiento humano.

Bauman plantea" que el comportamiento humano no puede explicarse primariamente por la determinación social o discusión racional, sino más bien descansa en algún impulso innato, pre-social en los individuos. "
Tesis que se demuestra en el planteamiento del poder económico de algunas esferas o países que conllevan a la estratificación en todo sentido: político, social, económico, cultural lo que genera la des humanización y relaciones egoístas presentadas en nuestra sociedad actual, reinando el individualismo evidenciado en todos los ámbitos que nos rodean.
Los textos enunciados en este documento son un refuerzo de sus tesis "Vidas desperdiciadas" y "Amor líquido" se presentan como un reflejo de el gran malestar que causa a la sociedad la introducción de una "modernidad Líquda", donde lo único importante es el nivel de producción y por su puesto el grado de rentabilidad que genere esta producción, lo que conlleva a que los que no tienen acceso al trabajo ni a la estabilidad económica, tampoco pueden a los placeres de una vida normal.


  La identidad se configura como una responsablidad reflexiva que busca la autonomía del resto y la constante autorealización y que además está abocada a la constante inconclusión debido a la falta de un telos en la modernidad tardía.
Entiende que la felicidad se ha transformado de aspiracion ilustrada para el conjunto del genero humano en deseo individual. Y en una busqueda activa mas que en una circunstancia estable, porque si la felicidad puede ser un estado, solo puede ser un estado de excitacion espoleado por la insatisfacción.


Por otra parte se plantea la sociedad en riesgo de Ulrich Beck, quien de una manera muy precisa nos recuerda los fatales errores cometidos por la ciencia y la tecnología en desastres como el de Chernobyl, Linfen, Valle de Sukinda, Bhopal, entre otros, desastres planteados aquí en el marco de "sociedades en riesgo", sociedades que tienen cierto nivel de tolerancia frente a las diversas amenazas que la ciencia y la tecnología en su afán de la modernización han acarreado a nivel mundial con unos sectores más afectados  que otros.


Sin embargo son la ciencia y la tecnología, las que igualmente deben plantear las soluciones a sus problemas causados
"Pero la ciencia es también la encargada de definir los riesgos ya que sin su ayuda sería imposible construirlos socialmente.
La racionalidad científica no sirve de nada sin racionalidad social, pero la racionalidad social es ciega sin racionalidad científica”.


Por otra parte se plantean aquí los grupos ecologistas surgidos a raíz de estos desastres ambientales generados por la irracionalidad de los seres que tienen en su poder el acceso al conocimiento científico y que lo emplean para destruir el ambiente en nombre del avance de ciencia y tecnología, el poder de estas organizaciones se ha cimentado en bases muy débiles, por eso su reacción es  de efectos más lentos,  que los daños causados al ambiente, pero de todas maneras estos grupos son muy válidos en la medida en que  permiten conocer lo sucedido






1. DEFINICION DE LAS SOCIEDADES LIQUIDAS



Según los planteamientos de Bauman, en la modernidad líquida las identidades son semejantes a una costra volcánica que se endurece, vuelve a fundirse y cambia constantemente de forma el único valor 

es la necesidad de hacerse con una identidad flexible y versatil que haga frente a las distintas mutaciones que el sujeto ha de enfrentar a lo largo de su vida.

Entiende que la felicidad se ha transformado de aspiracion ilustrada para el conjunto del genero humano en deseo individual. Y en una busqueda activa mas que en una circunstancia estable, porque si la felicidad puede ser un estado, solo puede ser un estado de excitacion espoleado por la insatisfaccion.

Todo lo que nos rodea se hace volátil, precario, acrecienta la sensación de incertidumbre y de soledad, la agresividad en todos los niveles, una ansiedad insaciable que sólo podemos aplacar en la única área que queda en nuestras manos: la seguridad.

Vivimos en una época en la que por primera vez la inseguridad y la incertidumbre son patrimonio de toda la sociedad.

Parodiando las caracteristicas de los estados de la materia, en este punto se define la sociedad como el estado intermedio, estado líquido, puesto que todos los insumos de la sociedad están tan escurridizos, como este estado; en determinados momentos se pueden solidificar tomando los amorfos que el momento le exige, sin  tener en cuenta una forma adecuada que permita la estabilidad de sus componentes (seres). Pero en el mismo sentido se puede volatilizar , que es lo que más se evidencia puesto que esta volatilidad es la que no permite retomar las moleculas originales para reconstruir las sociedades  firmes. En consecuencia este constante devenir de la sociedad líquida no ofrece la proyección de una sociedad con un proyecto de vida colectivo, o peor aún, es un gran masa liquida que permite que los poquitos que tienen su proyecto de vida colectivo, como las multinacionales , el fondo monetario internaional, la banca mundial, sean los que tengan el dominio sobre las sociedades líquidas.

2. DEFINICION DE LAS SOCIEDADES EN RIESGO

Ulrich Beck " estudia la evolución de una sociedad basada en el reparto de la riqueza a otra basada en el reparto de los riesgos, y la teoría política del conocimiento en la sociedad del riesgo. La “Individualización de la desigualdad social: la destradicionalización de las formas de vida de la sociedad industrial”, se ocupa de las clases y las capas sociales, las desigualdades entre hombres y mujeres, la individualización y la desestandarización del trabajo productivo. Finalmente denomina “Modernización reflexiva: hacia la generalización de la ciencia y de la política”, muestra a modo de conclusión las relaciones en las subpolíticas, los riesgos y la ciencia.

 

En la sociedad industrial clásica la estratificación social y los conflictos venían marcados por el reparto de riqueza. La familia, los empresarios, los sindicatos, es decir, los agentes tradicionales se posicionaban en razón a este reparto. El ideal lo era de progreso, siguiendo el principio de que a mayor producción mayor bienestar social. El excelente funcionamiento de este sistema trajo consigo la aparición de nuevos riesgos con grandes dificultades para su manejo y control. Riesgos que, además, afectaban de forma bastante indiscriminada a todos los estamentos y a todas las clases. En estas circunstancias ha aparecido una nueva forma de organización en la cual la sociedad ya no está basada en un reparto de la riqueza sino en un reparto de los riesgos. Y aquí es donde aparecen los nuevos conflictos sociales. El problema es que, de hecho, la sociedad industrial ya ha dado el paso a una sociedad del riesgo, mientras que en el plano normativo, de valores, etc. perviven todavía las instituciones y comportamientos correspondientes a un tipo de sociedad basada en el reparto de riqueza".

Con la anterior cita, pretendemos definir las sociedades del riesgo. Los riesgos planteados en esta defifición, son de tipo ambientales y esto se evidencia a nivel mundial, si bien los ejemplos planteados por Beck, son del continente asiatico. La globalización ha permitido que los problemas se detecten en todo el planeta y la mínima incidencia humana, de la ciencia, de la tecnología, de la indebida explotación de los recursos naturales, genera cambios drásticos en todo el planeta, sin discriminación de etnias o de grupos políticos sociales o incluso económicos.

Es así como la sociedad del riesgo y aquí, si nos permiten por favor, retomanos la metáfora de Leonia que cita Bauman  para reflejar nuestra sociedad de consumo donde nada es pensado a futuro, lo importante es consumir lo que los medios de información no ofrezcan en su desaforada publicidad, sin dejar entrever el desgaste devastador de los recursos para lograr cada producto que nos ofrece comodidad, descanso y placer.

3.  LOS VÍNCULOS HUMANOS EN ESTAS SOCIEDADES

Las relaciones humanas en estas sociedades se convierten en "volátiles y riesgosas"  no hay un apego a nada, son tantos los afanes por tratar de sobrevivir en este mundo de "sálvese quien pueda" que no se permite la construcción de relaciones o vínculos fuertes que permitan imponer el principio de cuidar a los demás como a nosotros mismos y ese "los demás" incluye también nuestro entorno. Cada quien esta pensando y actuando de acuerdo a sus necesidades, más básicas en algunos casos, porque no hay proyectos, ni políticas estatales, sobretodo en los países tercermundistas que brinden una seguridad o estabilidad a futuro, que nos permita ocuparnos de otras cosas más profundas como el conocimiento y el aprendizaje, los cuales son  primordiales para salir del atraso que nos clasifican como países subdesarrollados.  Consideramos que es necesario plantear una sociedad que ponga por encima de todo a los seres humanos de la mano con el conocimiento, pero que rescate los valores y principios que permitan fortalecer los vínculos humanos y constituir una sociedad ética en todo el sentido de la palabra (tolerante, honesta, respetuosa, responsable y digna).

4.  EJEMPLO EN LA SOCIEDAD COLOMBIANA


En la sociedad colombiana hay tantos ejemplos de sociedades líquidas y en riesgo que  en este momento es difícil ponernos de acuerdo en cual ejemplo citar, sin embargo consideramos que aunque la escuela está permeada por todos estos ejemplos es importante citar aqui el de LOS DESPLAZADOS familias que aunque no habían construido un proyecto de vida contaban con sus recursos necesarios para vivir y además  eran tan importantes para este país, porque trabajaban su "tierrita", sin hacerle mal a nadie, su único delito era estar en el momento equivocado en el  lugar equivocado, momento en que los poderosos y ambiciosos de este país, a pesar de que tienen más, siempre quieren más y lugar aquel sitio de tantas hectáreas que tiene este país tan fértil y rico de todos los recursos que pueda ofrecer la naturaleza. Sin embargo ante los ojos y la indiferencia de todos, los desplazados son una realidad de nuestra ciudad y una gran fuente de potencial electoral, ya que gracias a las migajas que algunos políticos han pretendido devolver, es que se han ganado algunas curules en ciertos partidos.
Es que desafortunadamente este problema, el cual ha generado otros tantos com acinamiento, probreza, miseria y decadencia (prostitución, drogadicción, expendio) es político y económico y por lo tanto sólo la política y la economía lo podrían solucionar, bueno  a lo mejor somos unas  soñadoras utópicas, pero, la esperanza es lo único que se pierde. Mientras tanto nosotras seguiremos educando los hijos de esas familias desplazadas. con la convicción de que sólo el conocimiento y la educación permitira la emancipación de cualquier grupo humano que tenga sus metas bien ubicadas.....


5.  LABOR EDUCATIVA Y DERECHOS HUMANOS
Definitivamente una educación y de calidad a  nuestros niños y jóvenes es lo que podría, no  erradicar, pero por lo menos si minimizar la problemática que se vivencia en estas sociedades líquidas y en riesgo, es necesario una educación o mejor formación crítica de nuestros niños y jóvenes, empoderarlos con el conocimiento para que tengan la capacidad de tomar las mejores decisiones en  el momento oportuno, de reflexionar ante la gran cantidad de información a la cual tienen acceso a través de los medios de comunicación y de información. Igualmente prepararlos en el fortalecimiento de mejores relaciones con los demás, relaciones verdaderas, que no sean superfluas ni tan efímeras como las que conocemos, pero para ello necesitamos de la participación de todos familia, estado y sociedad y que tengamos trazado el mismo horizonte. Este horizonte nos lo debe dar el trabajo en derechos humanos.

CIUDADANIAS CONTEMPORÁNEAS Y LOS DERECHOS HUMANOS

CIUDADANÍAS CONTEMPORÁNEAS Y LOS DERECHOS HUMANOS.
REFLEXIONES
La modernización como todos los cambios que afectan el ámbito social, van generando “pagos de contado o a crédito” que es la cuota que los seres pagamos al tratar de buscar una sociedad más justa y civilizada (una mejor sociedad), donde la equidad y la igualdad sean una realidad.
En gran medida el comportamiento humano es la manifestación del impulso social innato del hombre. Esto explica que no todos nuestros actos son racionales y conscientes, pero sí generan dentro de los grupos sociales diferencias que van creando, como lo concibe Bauman, diferentes estrategias de convivencia como la exclusión, la asimilación y la invisibilización de los sujetos. Todas ellas van proporcionando características específicas a las sociedades de acuerdo con el momento histórico y geográfico en que se registran. Evidenciándose así las culturas e identidades de los “mundos” que el mismo hombre ha inventado y que la naturaleza, de alguna manera, le ha impuesto.
Las llamadas sociedades líquidas son un reflejo latente de lo que el mismo hombre ha “creado” con la búsqueda de la perfección. Esta sociedad se caracteriza por la deshumanización y en ella se evidencia la sustitución de los valores para la vida y la convivencia. Promoviendo el individualismo donde la felicidad se convierte en un deseo individual; el tener es una necesidad provocada por el consumismo rapaz, donde el rico es más rico y puede acceder a todas sus satisfacciones y el pobre es más pobre y es incapaz de alcanzar su felicidad generando su propia insatisfacción.
Los individuos son seres flexibles, versátiles y mutantes, dueños de una identidad ambigua, esto los convierte en sujetos frágiles y sin arraigo. Se generan sociedades inseguras, con incertidumbre por el devenir.
El nacimiento de este tipo de sociedad, donde desaparece el estado como el sólido al que se aferraba el hombre, impone a la humanidad cambios radicales donde los sujetos son responsables directos de sí mismos, de sus glorias o de sus fracasos.
De otra parte, la sociedad del riesgo se entiende como un momento histórico de desarrollo de la sociedad, donde las acciones humanas han motivado riesgos industriales, económicos, políticos y sociales que difícilmente han sido controlados por las instituciones de protección y control. Este estado de desarrollo industrial, tecnológico y económico entre otros, ha generado daños sistemáticos e irreversibles en los seres y su entorno haciéndose manifiesto un vacio político e institucional. En este mismo sentido, el manejo de las telecomunicaciones responde a intereses y conveniencias específicas, de personajes específicos, en momentos y espacios predeterminados. Cuna que permite que la aparición de un capitalismo avasallador establezca nuevas y más perversas formas de dominación, que son asumidas misteriosa y voluntariamente por los ciudadanos. Entonces las sociedades se someten y se hacen cargo de los riesgos que ellas mismas han incitado y frente a las cuales la reflexión permite la aparición de movimientos sindicalistas y ecologistas que se convierten en “pañitos de agua tibia” frente a la necesidad de responder ante las catástrofes provocadas por la “globalización del mundo y de la vida”
Tanto en la sociedad líquida como en la del riesgo, los vínculos humanos se enmarcan en sentimientos de frustración, miedo, inseguridad y desconcierto donde la falta de transparencia y la ausencia de la verdad permean todo y a todos. Son sociedades ambiguas y flexibles como lo son también los sujetos quienes con sus acciones pasajeras, intrascendentes y fugaces generan soluciones inconclusas y efímeras.
La sociedad colombiana no es ajena a esta realidad mundial, donde las tipologías de las sociedades líquida y del riesgo han invadido la existencia de todos los seres vivos, porque todos los seres vivos nos encontramos atrapados en este espacio y momento y estamos siendo “apaleados, golpeados, maltratados” por los fenómenos sociales que identifican este instante histórico.
Estamos alienados y sometidos por el capitalismo y el consumismo. No existen condiciones de equidad e igualdad que aseguren los derechos fundamentales que nos son inherentes, como lo son el derecho a la vida, la salud, la educación, el trabajo,… Es decir, a una existencia digna que permita a los individuos pensar un proyecto de vida. Vivimos en un mundo incierto, individualista, precario, vacilante, que se traduce en sujetos inestables, frágiles, egoístas, intolerantes y violentos.
La escuela y por ende la educación no escapan a esta realidad. Nuestros estudiantes son el reflejo palpable de la servidumbre voluntaria. Se escabullen de toda responsabilidad, no reconocen la otredad, no asumen como suyo el entorno, evaden los cuestionamientos y las reflexiones con el ánimo de facilitar y justificar sus actos de vandalismo, de insurgencia mal concebida; rindiéndose a las banalidades y modalidades legales o ilegales que les permitan asegurar un sustento pasajero y momentáneo. No vislumbran la educación, ni el conocimiento formal como una posibilidad de dignificación de la vida y de la persona. Ante este panorama, bastante desconsolador por cierto, los maestros tenemos la responsabilidad y el compromiso ético de acercar de manera consiente, racional y reflexiva las realidades y problemáticas al aula, al espacio educativo utilizando estrategias motivantes que despierten el interés de los estudiantes para que mediante el análisis, la crítica y la reflexión se asuman posiciones propositivas que engendren la construcción de posibilidades y condiciones de una sociedad verdaderamente mejor.
La educación debe constituirse en una herramienta de transformación y de afianzamiento de valores para la vida y la convivencia. En la escuela se deben difundir, reivindicar y defender los derechos humanos. Debe ser un espacio donde la cotidianidad permita legitimar acciones desde y con los derechos de todos y todas, para todos y todas. Recordemos que educar es formar sujetos dueños de su propia conciencia y responsables de sus actos. Permitámonos sociedades verdaderamente democráticas donde se garantice la dignidad humana y el respeto a sus derechos.
DOCENTE MARTHA LUCIA MORENO CORTES. IED RAFEL URIBE URIBE. LOC. SEXTA

ACERCA DEL FORO SOBRE LAS CIUDADANIAS CONTEMPORANEAS.


Diana Murcia Clavijo

Las sociedades líquidas son vistas como sociedades que buscan una identidad, son superfluas, sin valores, están en continuo cambio, buscando un beneficio individual, son sociedades de incertidumbre, donde cada individuo debe ser idóneo para trazar su proyecto de vida. los individuos viven en soledad, ansiosos e inseguros, no hay confianza entre las personas, hay inestabilidad en todos los aspectos de la vida, tanto así, que los sentimientos son tomados como una barrera por que crean dependencias, se busca la inmediatez, donde cada ser sabe lo que ocurre pero es preferible mantenerse al margen; la convivencia es un problema por eso se excluye, se separa y se invisibiliza al individuo, la identidad del sujeto es el resultado de una constante flexibilización que le permite amoldarse a lo largo de su vida.

Por otra parte las sociedades de riesgo son sociedades marcadas por la dominación de poder y capital, en donde cada persona asume los riesgos que casi siempre están enmarcados en la manipulación que hacen los políticos sobre la ciencia. Los riesgos son voluntarios, deliberados y calculados, se conoce su daño, está sociedad está marcada por la dominación y control de la naturaleza.

La ciencia y los avances tecnológicos influyen dentro de la sociedad bajo la justificación del desarrollo social y del mejoramiento de la calidad de vida, asumiendo riesgos y convirtiéndose en peligro, pero la sociedad los acepta y a la vez convive con ello.

Los vínculos humanos en estas sociedades son de control, de incertidumbre, de desconfianza, de dominación. Los vínculos son dados a través de la explotación laboral y del consumismo. Augusto Cury psiquiatra Brasileño afirma que:” los niños y adolescentes padecen un nuevo síndrome, que se llama Síndrome del Pensamiento Acelerado, se han convertido en consumidores de productos y servicios, y no de ideas o sensibilidad”.



En la sociedad Colombiana el fenómeno de las tribus urbanas, nos muestra como los jóvenes buscan integrarse a una ideología ya sea religiosa, mística, sociopolítica, de identidad sexual y hasta de gustos comunes; utilizando como simbolismo la ropa, la música como forma de oponerse a la cultura dominante, están en la búsqueda de una identidad. Las tribus urbanas quieren mostrarle a la sociedad sus manifestaciones de inconformismo, es su manera de protestar, sin embargo la sociedad no ha medido el peligro que implica el enfrentamiento de estas tribus, el desbordamiento de las mismas y ha volcado esta situación de riesgo a todos los ciudadanos, todos sabemos que existen pero cerramos los ojos ante este problema. Las tribus viven en sociedades líquidas donde se enfrentan a un futro desesperanzador, pérdida de la identidad, por eso el joven ve en su tribu un apoyo que no percibe al interior de su familia.

Los jóvenes tras la búsqueda de su identidad deambulan por los cambios constantes y regulares de la moda, impulsados por la masificación de los medios de comunicación y la influencia agresiva de los grupos de amigos, tanto al interior de las instituciones educativas, como de su entorno social, lo cual lleva a que este tipo de personas sin ideologías firmes asuman comportamientos de los cuales no conocen su procedencia, ni su significación, como son los tatuajes, los piercing, las medias con rotos, entre otros. Siendo así señalados o estereotipados cuando en realidad son ajenos a la manifestación ideológica de esa moda.”





La frase de Ada Albrecht “ No seré maestro por mi título, sino por mi integridad moral, por mi capacidad de amar, por lo que puedo hacer nacer en los espíritus puestos a mi cuidado” nos invita a reflexionar sobre la labor del docente, que no es fácil, los docentes estamos llamados a crear estrategias para que estás sociedades líquidas encuentren su identidad y puedan trazar un proyecto de vida. Debemos educar en una democracia de participación donde los estudiantes sean autónomos, lideres, analíticos y críticos, capaces de ver a los otros seres como personas que pueden hacer conciliaciones, para que esta sociedad pueda tener una oportunidad debemos hacer una educación más humanizada.



Los profesores deberían ser tratados con dignidad, tener más libertad, no para controlar, sino para estimular el arte de pensar, para provocar la inteligencia, para que los jóvenes dejen de ser las víctimas de la historia, para pasar a ser los protagonistas de la historia. La capacidad de reconocer nuestros propios errores es fundamental, para que el estudiante identifique en el docente un ser humano con debilidades y fortalezas. Es cada vez más habitual la crueldad entre niños y jóvenes y la falta de sentimientos ante el dolor de los demás. Hay una creciente falta de empatía, de ponerse en el lugar del otro; es una de las funciones más importantes de la inteligencia y nosotros los docentes no la estamos trabajando en nuestras aulas.

Informe sobre las lecturas de Derechos Humanos

SOCIEDADES LIQUIDAS Y SOCIEDADES DE RIESGO

Docente: Doris Janeth Hernández

¿Cómo se definen y caracterizan las llamadas “sociedades líquidas”?

La caracterización de la modernidad de las sociedades liquidas por Zygmunt Bauman son volubles y flexibles, en la que los modelos y estructuras sociales ya no perduran lo suficiente como para enraizarse y gobernar las costumbres de los ciudadanos y en el que, sin darnos cuenta, hemos ido sufriendo transformaciones y pérdidas como el de la duración del mundo, vivimos bajo el imperio de la caducidad y la seducción en el que el verdadero Estado, es el dinero. Donde se renuncia a la memoria como condición de un tiempo post histórico. La modernidad líquida esta dominada por una inestabilidad asociada a la desaparición de los referentes a los que anclan nuestras certezas.

Buscamos una rápida respuesta a sus carencias y en la búsqueda de "la felicidad". Las propiedades del producto pueden producir confort pero la prometida felicidad no se produce; esta se desvanecerá rápidamente y en pocas horas o días habrá una nueva "necesidad". Otro tanto ocurre con el "adicto" donde los efectos buscados se esfuman en poco tiempo y necesita una nueva. En esta sociedad de la modernidad líquida, somos seres anhelantes; un anhelo que nunca se sacia y que deja una constante insatisfacción porque "ya" hay algo nuevo, algo que supera al que ya tengo o poseo, y este anhelo tantas veces superficial, se torna en un imperativo hacia el cual se orienta toda la energía del hombre

¿Cómo se definen y caracterizan las llamadas “sociedades del riesgo”?

La sociedad del riesgo implica una serie de transformaciones que muestran un paisaje de la actualidad e invitan a reflexionar, el pasaje que alcanza a todas las clases sociales, el pasaje de una sociedad estamental, de identidades fijas sostenidas en la religión, la etnia, el trabajo, a una sociedad de individuación cada vez mayor, en la que las personas construyen sus trayectorias en forma reflexiva, escogiendo sus parejas, sus trabajos sus modos de vivir; el cambio del estatuto de la ciencia, desde una situación de monopolio del saber, hacia un escenario en el que las opiniones de expertos compiten con el saber y con la racionalidad social.
Una sociedad que se pone a sí misma en peligro a través del mercado de la comunicación.

¿Qué sucede con los vínculos humanos en estas sociedades?

El estado actual de los vínculos humanos, en tiempos signados por un enorme malentendido: se confunde conexión con comunicación. Mientras las nuevas tecnologías de conexión se desarrollan sin pausa, la comunicación humana es pobre, las personas se desencuentran, crecen el egoísmo y el individualismo, la vida se empobrece y se vacía de sentido y trascendencia.
• Qué pasa cuando el ser humano está al servicio de la tecnología y no la tecnología al servicio del ser humano.
• Los efectos perversos y disimulados que las tecnologías de conexión están provocando hoy en las personas: nuevas adicciones, consumismo, ruptura de vínculos, vaciamiento de valores.
• El rol de los padres y la escuela.
• La agonía del individuo en el mundo virtual.
• Cómo recuperar el arte de construir vínculos artesanalmente.
• La generación virtual y el fin de la memoria, del futuro, de la intimidad, de la cultura y de los principales lazos afectivos.
• -La responsabilidad sobre la propia existencia y la vida como una respuesta más que como una pregunta.

¿Reconoce este fenómeno en la sociedad colombiana? Presente un ejemplo

La crisis del matrimonio en las sociedades postmodernas no es una casualidad, ni un paréntesis en la historia, sino un síntoma inequívoco de la modernidad líquida. En el fondo, es una crisis de libertad. El matrimonio da miedo, aterroriza a los hipotéticos contrayentes, porque ellos mismos no se sienten capaces de lanzarse al vacío. Tienen que experimentar, con antelación, si son compatibles. Deben vivir juntos, probar, experimentar, conocerse en distintas situaciones, observar si pueden compaginar. El número de rupturas matrimoniales que se producen en nuestro entorno cultural es extraordinario y ha crecido cualitativamente; Ello obedece a muchos factores, tanto de orden económico, como psicológico o político, pero no se puede descartar que en el fondo subyace un tipo de ciudadano líquido que siente los vínculos que forja como algo muy inestable y voluble. La idea de un compromiso de por vida, más allá de los avatares y de las metamorfosis que se experimentan en ella, es algo que se presenta como titánico para el sujeto postmoderno. Supera su frágil voluntad. Nadie se siente capaz de garantizar sus sentimientos futuros, sus nuevos horizontes profesionales, sus aventuras y aficiones de mañana y, por ello, uno prefiere salvaguardar la libertad individual, la vida ajena a los compromisos de larga duración.

ANALISIS DOCUMENTOS FORO VIRTUAL DE DD HH.

Luis Hernando Rondón S.
Colegio Los Alpes IED.

Después de leer los diferentes artículos de Zymunt Bauman sobre las sociedades liquidas y sociedades de riesgo y consultado otras fuentes se puede concluir lo siguiente:


Una Sociedad Líquida se caracteriza por:

 Ser flexible y Versátil, obliga a la política a transformarse si no quiere verse amenazada por la realidad mediática recreada a diario por medio de imágenes y un individualismo del “sálvese quien pueda”. Arruina la previsión del futuro.
 La liberación de los mercados y su desregulación.
 Una velocidad distinta, que arrasa con las permanencias, nada dura hasta la medida del cansancio.
 Una sociedad cada vez más compleja y más híbrida.
 La alianza de subjetividades es una nueva forma de enlace.
 La vida se define por la precariedad y la incertidumbre constante.
 Una serie inacabable de nuevos comienzos, pero también de incesantes finales.
 Deslegitimación de todos los modelos tradicionales.

La forma en la que actúa y piensa cada ser humano depende en mayor parte del contexto y la cultura en el cual ha vivido desde siempre, no se puede perseguir una utopía sin herramientas para alcanzarla hay que ser realistas y el modelo neoliberal que nos "consume" y que nosotros mismos adoptamos su filosofía al consumir a su vez el mundo. En general ese modelo está implantado en nuestra realidad, cambiarlo requiere una revolución de pensamiento, de gobierno y de cultura.

Las Sociedades del Riesgo se caracterizan por:


 El desarrollo científico–tecnológico avanza a un ritmo vertiginoso.
 El conocimiento científico se transforma en un factor decisivo para la producción de bienestar y la distribución de este conocimiento se torna cada vez más desigual.
 La desigualdad económica, pero también sobre una desigualdad cultural, los beneficios producto de la ciencia no se distribuyen equitativamente.
 En la sociedad reflexiva, la sociedad se convierte en un problema para sí misma.
 Las sociedades del riesgo hacen valer una lógica de reparto esencialmente diferente: los riesgos de la modernización afectan más tarde o más temprano también a quienes los producen o se benefician de ellos.


En nuestra sociedad actual los vínculos humanos están en crisis, dichos vínculos son transitorios, pasajeros y temporales, y se caracterizan por una pobre relación que no permite generar ambientes interpersonales con palabras, gestos, valores y afectos ingredientes necesarios para dar sentido a nuestros anhelos más profundos y a nuestros actos cotidianos; estos vínculos se caracterizan por generar relaciones pobres donde los lazos de solidaridad quedan relegados a un exiguo intercambio buscando general mente algún tipo de interés propio, olvidando que dichos procesos buscan el bien común, para intentar solucionar algún tipo de carencia y donde se hace necesario establecer relaciones de empatía colocándonos en el lugar del otro;
Como lo menciona Luis Carlos Restrepo en su obra Ecología Humana:


“El medio ambiente interpersonal es una trama viviente que nos alimenta con afecto, imágenes y sensaciones, del cual dependemos de manera tan inmediata y urgente como nuestro organismo del aire, del agua y de los nutrientes de la tierra. Necesitamos de los demás tanto como nuestros cuerpos necesitan del oxigeno y la luz. Vivimos para los otros, para capturar sus gestos y obtener su reconocimiento, sedientos siempre del afecto y la seguridad que el contacto puede darnos.”


Nuestra sociedad Colombiana no es ajena a este tipo de fenómenos debido a la gran desigualdad de las clases sociales, a la inequidad y la mala distribución de la riqueza, y de la tierra, en nuestro país la comunicación cotidiana se realiza en términos estratégicos en donde los colombianos transitamos hacia un mundo generalizado de las individualidades donde prima el interés particular sobre el general, las relaciones en el seno de la familia, la escuela, el barrio, las comunidades se encuentran rotas debido a niveles grandes de violencia, incertidumbre injusticia y miedo..


Un ejemplo de estos fenómenos de tipo social es el mal uso que se le están dando a las redes sociales de Internet. Estas redes como herramientas son muy potentes, pero también mal utilizadas son un arma monstruosa, Los jóvenes y muchas otras personas la utilizan para agredir, maltratar, calumniar, demeritar, despreciar y acabar con la honra y la moral, delinquir y cometer actos ilícitos, etc.

En nuestra labor educativa, se hace necesario encontrar estrategias, que permitan a los estudiantes generar un cambio de conciencia a través de una construcción colectiva y concertada frente a sus necesidades e intereses reales que le permitan generar una relación sana frente a su entorno y a sus semejantes. Los mecanismos actuales han sido impuestos por intereses particulares sin tener en cuenta la situación y las condiciones de la población en general, atenuado todo esto por la falta de información y formación de nuestros estudiantes debidas a las dinámicas sociales. En ellos hay una deshumanización de sus problemáticas sin ningún tipo de conciencia de su realidad y de sus circunstancias. Nuestro compromiso como docentes con nuestros estudiantes es liderar procesos de cambio y hacer participes a los jóvenes en la construcción de mecanismos propios de convivencia y compromisos con la comunidad que les rodea.

Luis Hernando Rondón Sepúlveda

C. C. 4251987 de Soatá

Docente de Informática
Colegio Los Alpes IED.

participacion en seminario ( juan carlos barragan )

El sociólogo zymunt bauman (Polonia) nos presenta una visión de temas, como el holocausto nazi, la naturaleza de la modernidad y la aparición de tipos de sociedades como consecuencia de la llamada postmodernidad donde nos presenta la aparición de residuos humanos (emigrantes , refugiados) y nuevos pobres que son aquellos que no pueden costearse los estándares del consumo de un sistema que venera la posesión de capital , de otro lado plantea la búsqueda de identidad como tarea primordial, nos dice que vivimos en una época en que por primera vez la inseguridad y la incertidumbre son patrimonio de la sociedad en general donde cada individuo depende de su idoneidad para adaptarse de la mejor forma posible a los cambios sociales . en las sociedades liquidas las personas viven en un mundo cada vez más incierto y inseguro donde no se atreven a realizar proyectos a largo plazo y donde es necesario tener una identidad flexible y versátil que nos permitan adaptarnos a los diferentes cambios durante la vida.
En las sociedades de riesgo se flexibiliza el trabajo , se libera el capital , aparecen los discursos feministas , las instituciones tradicionales están en crisis .
En esta sociedad las relaciones humanas obedecen mas a una convivencia particular y los sentimientos son desechados ya que pueden crear dependencia y debilitarían el yo hedonista en estas sociedades el éxito de la modernidad ha través del dominio de la ciencia se convierta en un arma de doble filo.
En la sociedad colombiana vemos reflejados lo anterior en la crisis del estado la iglesia , la familia (cada vez menos núcleo) las políticas en salud , pensión ,trabajo generan desconfianza en un futuro estable y favorecen la aparición de enfermedades mentales.
Ha labor educativo cobra vital importancia en nuestro jóvenes pues estamos ante el desafío de desarrollar en ellos una identidad fuerte , pero sin alejarnos del compromiso que tienen como seres sociales con responsabilidades ineludibles con sus congéneres ( cuidando del medio ambiente mejora la calidad de vida ) y ante todo promotores y defensores de los derechos humanos .